色达之旅：天葬、佛学院、坛城

　　关于“色达”

　　地理位置：属于川藏地区的北面，位于巴颜喀拉南麓，其真实地理位置则属于甘孜地区，也与青海省接壤，全县面积共9338.98平方公里。距离成都810公里，距离州府康定444公里。色达县西北高，东南低，平均海拔4127米，为丘状高原地形。

　　色达咋藏文中的意思是“金马”，可见其草原特色，国道317线横穿色达全景，四条河流成“川”子形流过，滋养了这片草原。

　　其实色达在川藏线路中属最为特殊的一个个体存在，为什么这样子说，因为它其实距离马尔康比康定更近， 从色达的北面前往青海或者甘肃是非常靠近的，不过好像没有公共交通连接。

　　很多人将认为五明佛学院就是色达，但其实色达远远不止只有五明佛学院，而且五明佛学院距离色达县城有20余公里。

　　色达——确确实实属于藏区，里面土生土长的原居民都是藏民。

　　色达拥有的景色远不止五明佛学院，在距离色达附近10多公里范围内，还有像东嘎寺、邓登曲登佛塔、珠日神山等景点，都是围绕着整个色达县城。

　　关于“五色”藏教

　　藏传佛教，为世界主要的宗教之一，领军人物是班禅和。

　　对于尚不了解藏传佛教的人会认为藏传佛教只有班禅和的一种派系。其实不是这样的，藏传佛教因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。

　　时至今日，在我国的藏传佛教主要为五个派别组成：红教、黄教、白教、花教、黑教。

　　红教属于宁玛派，由印度密宗与西藏苯教融合而成的原始藏密，为八世纪莲花生大师所传。所习经典以旧密教典籍为主。因为教派的僧侣都戴红帽，故又称为「红教」。

　　花教育属于萨迦派，在公元1073年，西藏喇嘛孔道卡尔所创。此派的寺庙上因为涂有红、白、黑等三色条纹，分别象征文殊、观音及金刚手三菩萨，所以该教也被称为花教。

　　白教属于噶举派，11世纪中叶由玛尔巴所创立，本派教徒传承首重口头传授密法而不重视经典。是各派中最先施行活佛转世制度的。噶举派的寺庙都涂成白色，僧侣修法时穿着白袍，故又称白教。

　　黄教属于格鲁派，由阿底峡尊者创立的噶当派发展而来的。14世纪，宗喀巴改革宗教创立格鲁派，鼓励僧人过清静无欲的生活，因为此派僧侣都戴黄帽，所以又称为黄教。

　　黑教属于藏族的苯教，是佛教传入入以前的西藏本土宗教。苯教是一众祭祀大地山河的泛灵信仰。现今苯教在藏傳佛教势力较为薄弱的地区，如四川、青海一帶仍有不少的信徒和寺庙。

　　在藏传佛教中，有一种旗名为五色旗，又称“天马旗”，其天马又称风。其实这密宗的五色旗帜，也同样代表着五种不同的意义，其实在藏传佛教中五色旗、五色线等都经常出现，但真正在藏民心目中是有六种颜色是具有不同意义的。

　　白色象征着白云：代表中央的毗卢遮那佛，能息灾、消灾、解厄;

　　黄色象征着大地：代表南方的宝生佛，能增长寿命、财富;

　　绿色象征着水：代表北方的不空成就佛，能令一切事业顺利、成就;

　　红色象征着火焰：代表西方的阿弥陀佛，能增进人缘，获得尊敬，广受欢迎;

　　蓝色象征着天空：代表东方的不动佛，能驱除魔障。

　　而除却着这上述的五色以外，黑色也是藏传佛教中不可获取的。

　　黑色象征黑暗：代表着邪恶、恐惧不安。

　　根据密宗的解释，将旗子悬挂在高处，悬挂得越多，代表祈求的意念越强，能圆满众生的心愿机会越高;且五色旗随着风吹雨洒，可以让业障消失在五行当中。简言之，悬挂天马旗是用来对治各种业缘障碍，消灾解难，增长福气运势之最善巧方便的法门。

　　悬挂五色旗要注意的事项

　　五色旗竖立与悬挂之处，以高山岩壁、雪山峰、天龙、地基主所住之圣山、山中经常祭神之地、山顶岩石堆聚之高处为主。另外，也可将五色旗悬挂在碉堡之顶、河边、天处、山顶、山神堡、寺庙附近等处。家居大门口或露台上最好不要悬挂五色旗，以免引起邻居误解及不满，诽谤佛教或用风水器材与之斗法抗衡!至于悬挂的方式和顺序，从最高处开始蓝、白、红、绿、黄色为次序。

　　藏餐~必不或缺

　　由于从成都进入川藏线路，实属长时间处于坐车状态，对于难得来入藏的人来说，藏餐无疑是最为吸引的其中一个环节，尤其是一天下之中风尘仆仆和完结后那旅途劳顿的感觉，甚至夸张说句，在藏区只能任凭那高反带来的不良反应，更需要一顿正宗美味的藏餐来填充那不安的"胃"。

　　本次选择体验的是在位于马尔康，观音桥镇的观音利众藏餐店。至于为什么选择这间，当然是便宜、便宜、真便宜。至于为什么不去色达体验，因为色达县真的不多选择，所以毅然在观音桥这间体验一把。

　　酥油茶，推荐指数：★★★★★

　　来藏区不喝酥油茶，就像来成都不撸串，来重庆不吃火锅一样，旅行不完整!

　　我是没去过西藏的，所以在川藏我是第一次品尝酥油茶，并没有感觉到那传说中满满的“骚”味，当处于这么寒冷的天气，我还是一杯接一杯的，满上~爽。

　　牦牛酸奶，推荐指数：★★★★★

　　这是可以推翻你任何既有“酸奶”刻板印象的藏式酸奶。

　　绝对不含任何添加剂的雪域牦牛酸奶，纯正干净的口感、厚重的层次感，足以让蒙牛、伊利、光明掩面哭泣，结伴而逃。撒上白糖，我吞下整个雪山!湛蓝的天、洁白的云，那一刻我眼前出现的景象，扫荡了口中残留的不快。嗷!酸爽。

　　牦牛手抓肉，推荐指数：★★★★

　　这是真正的牦牛肉，当然同样是第一次吃牦牛肉啦。

　　估计想要吃下这牦牛肉，得花费你牙齿的九牛二虎之力，想扯开真的分分钟需要用双手协助呢。因为真它真的真的非常的有嚼劲。至于味道什么的，我并没有很深刻的印象，就感觉是一块很有劲的肉罢了。

　　牦牛肉包，推荐指数：★★★★★

　　个人而言，肉包子简直是这里的镇店之宝。就个人口味来说，强推，谁吃谁知道。

　　熟牛肉，推荐指数：★★★

　　低配版的手抓牛肉，更容易入口，手抓肉更为老腻，如果你牙齿不好又想体验牦牛肉，走一个。

　　酥油饼，推荐指数：★★

　　纯粹就是普通的大饼，比较干和硬，口感自然也一般，至于味道什么的，是不存在的，不推荐品尝。

　　糌粑，推荐指数：★

　　藏餐唯一的劣食，无需置疑，这青稞膏一口下去，异味无比，要勉强咽进去，对不起这是不可能的。果断吐掉。差评。观音桥镇

观音桥镇

　　除了主食外，在川藏的旅途上，也应该去体验一把当地的特色零食小吃。

　　风干牦牛肉干，推荐指数：★★★★★

　　特点：辣、硬。想吃硬纸板一样，咬开后咀嚼久了，真的连牙胶关节都出现疲劳、疼痛感，咀嚼的难度堪比一次性吞下一整包口香糖似的;但味道实在很好，强推。至于价格一小包：20块。

　　Day.1：四臂观音_雪域守护者

　　2018.11.10 Sat，此時川西平原，己渐入初冬時分。观音桥和色达均已出现零下摄氏度，并且色达已降雪入冬，成都的温度仍处于13-18度。

　　集合的时间是早上的5点50分，在西单的德克士门口集中，上车随意寻找了座位，10分钟后车子缓缓开出，在车子行驶的过程中进行房间的分配，才得知整个团上竟然有多达6名独自出行者，其中不乏背包客，同时在交谈的时候才发现这一车同行的伙伴竟然都是年轻群体，没有出现有年龄层的“鸿沟”，实属庆幸，注定这三天的旅程将是一个异常有趣的旅途。

　　自成都-汶川的道路，相对是没什么景色可言的，基本都是城市化的发展，直至过了汶川，接近毕棚沟的时分景色才渐露，所以部分路段实属作用更多是补眠休息。

　　因为这次色达之旅属于跟团出行，有三顿指定午餐点需要自费，菜式的口味依旧是川菜风，不辣是不可能的，但鉴于藏区的气温和我出差在成都呆了一个月，基本不是变态辣都已经难不到我了，最终想告知大家的是，30块一顿/人其实还算比较凑合，菜的分量不算少，而且个数同样不少，味道还是正式的川味，尤其对于吃不习惯藏餐的人来说，更容易进食。

　　鉴于现时不能疲劳驾驶，以及川藏路段经常限速限行，还有各种的因为只有两车到发生的会车、堵车情况，加之进入藏区各种严密的检查，以致从上午6点出发，仍需在下午5点才能抵达观音桥。11小时的车程真的坐到屁股痛，腰骨疼。

　　后半段路上沿路的风景其实还行，不过仍不见雪山及冰川，纵然是大山大岭、河流清澈，对于我亦毫无吸引力。

金川观音桥

　　金川观音桥

　　PM 5：00，终于抵达观音镇，换乘小轿车从观音镇直奔观音桥，这就是团费里面强行消费的往返观音桥摆渡车的车资，约20分钟抵到观音寺停车场。一辆车载四个乘客，每位40元，一车子160元含等待1小时游玩的费用，往返需要40分钟，我只能说不算特别坑，至于当然也不是什么良心价，只能说是凑合凑合。

　　观音庙：海拔3685米，曾被誉为川藏中的第二布达拉宫之称，其中观音庙就是核心的部分。前往观音庙朝圣是藏区信教群众保留了700到800年历史的习俗，对众多信教群众而言，若不能到拉萨朝拜布达拉宫，抵达观音庙便成为其毕生的梦想。

　　从这里开始，所有的藏人从出生時就是教众，这个民族全民信教一一藏传佛教，这开始延伸至色达将是我真正踏入的藏传佛教之地。

　土基钦波观音庙

　　相传藏王松赞干布在给菩萨开光典礼的仪式上，菩萨预言要拯救六道众生的勇士，随即菩萨就消失了。后来在公元7世纪，在六山汇集的地方，民间信众从地下发现了这尊非土非石，天成观音菩萨佛像，天然观音状形成品，人们坚信其为神物，遂建庙供奉。因该观音为天生四臂，又故称四臂观音，藏语则把四臂观音称为土基钦波，是藏区的守护神，代表大悲，大智，大力。

　　观音庙自1980年开始开放至今，是目前世界唯一供奉四臂观音的道场，寺庙在建筑后非常灵验，香火鼎盛，在藏区影响极大，一直被藏民誉为心中的圣山神殿。观音庙中的观音殿，供奉着一尊观音，这座观音名曰“天成观音”。

　　正殿内还供奉有大大小小、各式各样的菩萨佛像，亦有各种的经书、画卷、各类法器，祭具，有大转经轮41个。而且寺庙四周是小转经轮.，在这里无视昼夜，都拥有一众信徒在寺庙四周的小转经轮处，不断反复的转金筒，诵经文，求往生，望解脱。

　　而观音庙正面向的山峰也是这边藏区区域里面的神峰，上面是藏传佛教的六字箴言，藏语——“嗡(唵)嘛呢叭咪哞”，这六字箴言其实等于我们汉语常念叨的“南无阿弥陀佛”。当然功效及范围其实深究的话是不一样的，不过作为我们在家人相信理解到这点足矣运用。

　　土基钦波观音庙

　　进入观音寺区域后，第一刻映入眼球的是这朝圣跪拜的木地板——“圣坛”。

　　基本每一个藏民的每一天，每一夜，他们都将进行这种“五体投地”式的跪拜。

　　即在地，双手过头，大礼跪拜，同時用面前的佛珠记数，虔诚地礼佛，是最真实情感的流露。

　　由于藏区11月已经进入冬季，天色在接近6时均已逐渐变黑，而且温度都将迅速下降，所以没法看到还有信徒在此跪拜，但在寺庙内转金筒则是根本停不下来。

　　土基钦波观音庙

　　寺庙外的1米掉漆的金筒分外显眼，整个观音庙都呈现出金币辉煌，除却这一个角落外。但这个角度在天色渐暗后反而是分外显得有味道。

正殿的四臂观音与拉萨和南海的观音菩萨并称为“观音菩萨三兄妹”。

　　日落以后，在正常的晚点时，竟然突然涌现出一众藏教信徒，他们无比虔诚地在一圈、又一圈的转动着寺庙内的金筒。那一刻其实我并没有多大的感触，可能是因为刚到的第一天，我也跟随着信徒们边转圈，边诵到“嗡嘛呢叭咪哞”。

　　P.s 转经筒的方法：必须单数化，其次建议按照自己的岁数进行转圈，若是双数年纪则选择+1法则。

　　转动方向：从转经筒的正上方看为顺时针方向旋转，注意不能反转，头尾倒置而转。

　　转经筒时要缓缓地、平稳地转，不要很急、很快地转。经筒中的经文一定要保证不要装反。电动转经筒如果发出响声，没有什么大的关系，但是手摇转经筒不能发出声音，如果发出声音就非常不好。

　　转经轮的握法：左、右手都可以转，但必须要顺时针转动。握住转经筒时，大拇指绝对不能冲上握着握柄，用这个姿势摇转经筒就好象是说用脚指着佛菩萨一样。大拇指一定要平放，与其余四指握在一起。

土基钦波观音庙

　　这里补充下。转经筒的意义何在：

　　转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍;转动二周者，等同于念诵所有的佛经;转动三周者，可消除所作身、口、意、罪障;转动十周者，可消除须弥山王般的罪障;转动一百周者，功德和阎罗王相等;转动一千周者，自他皆能证得法身;转动一万周音，可令自他一切众生解脱;转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处;转动百万周者，可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐;转动千万周音，可令六道轮回众生皆得拨除苦海;转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。那你又想转动多少周呢?

　　土基钦波观音庙

　　当寺庙闭上门后，环境也逐渐的安静起来，作为久居城市的我，面住着这古人的建筑艺术(观音庙夜景)，当站在那的一刻，静静去品味那份独特的宁静，抛开尘世的杂念，静静聆听风的声音，转经轮转动的声音。悠哉悠哉，辗转反侧，何其舒适。

　　喇荣五明佛学院

　　伴随着这段带上一丝丝死亡山路味道的行驶，结束了第一天的行程，11.10日的晚上观音镇已出现零下的温度，颇为冷冻，作为南方的孩子这也是第一次感受零下的温度，幸好住宿的酒店有电热毯，为了防止高反的出现，采取早睡的节奏，以便明天攻克色达。

　　Day.2_Part.1：活佛_白色海螺，东嘎神山

　　2018-11-11 Sun， 伴随5点30分闹钟的响起，迅速收拾遍出发至色达，集合的时间为5点55分，6点准时发出，因为从观音桥行驶至色达东嘎寺仍需要4小时。

　　从今天将开启一系列的雪山之景，第一次亲身细看连绵不断的雪山，对于我来说简直欣喜若狂~!但凡是都是涂个新鲜感，倘若连续一周一直映入你眼球的都是这种冰封雪山，估计到了最后几天肯定会出现审美疲劳呢。

　　在停车休息的时候，车上的伙伴们都不断来一个压马路，证明已经进入了色达地区。在翁达的公路上确实和适合来一波装逼自拍照，公路虽不宽，总体上来说这里往返的车辆非常少，基本不会出现障碍物入境和产生任何的安全问题。

　　色达

　　东嘎寺建于16世纪初，位于上亚东乡西面的东嘎山山坡处，距离佛学院20多公里，以东嘎山命名，属于格鲁派寺庙即黄教。同时也因为东嘎山形似海螺，故名「东嘎」，其实全称为「东嘎·扎什伦布寺」，是日喀则著名扎什伦布寺的分寺，该寺至今已有三百多年的历史，同时也是色达地区的三大寺庙之一。

　　东嘎寺

　　东嘎寺对面就是金马草原，东嘎山下经幡飘飘，且非常的巨大，与藏区其他地方大不一样，山腰约百米高出，一座金壁辉煌、气势恢弘的寺庙耸立于此，寺庙的周边没有什么公共设施，整体的架构不大，40分钟方可游览完毕。游览东嘎寺内部时有两点需要注意的：

　　一、进入大殿必须脱掉鞋子

　东嘎寺

　　二、若选择登上2-3层参观，必须从左边上，右边下。　

　　东嘎寺，相对佛学院来说，这里更为的宁静安逸。更为适合细细品味，同时也因为这里的环境面积不大，同时也是近距离摄取人取景地，相比佛学院东嘎寺的僧人及藏民信徒更为友善及对游客更为融洽。

　　东嘎寺外一众的信徒，仍无视寒冷的天气及迎刺骨的寒风，他们依旧守候在寺庙外，手持最普遍的经轮，转动经轮进行修持，日复一日年复一年地握在手上不间断的转动着。

　　在藏地任何大小街道上都有人手持的手转型小经轮，这种手转式的经轮，多为木或金属制的容器，里面装有密密麻麻地印上大明六字真言的卷状经页。较常见的手转轮是下面配有木棒的一种，用者手持木棒，只以极微的力度便可令配上了铅块的经轮转动不息，转动时必须以佛教传统顺时针方向转，除了苯教(黑教)以反方向转动，因为此前讲述过他们是最古老的臧教，严格来说并不算皈依佛教的。

　　东嘎寺

东嘎寺

　　寺院建筑主要包括大经堂、药师佛塔、莲花光明宫、闭关静修院、讲学院、护法殿、小学校、小经堂、僧舍、接待中心、米拉日巴纪念塔、经幡林和居士林等。　　

　　步入大殿前，可以看到整齐的白塔。其实在藏区白塔是无所不在的，但大多数白塔都是单独个体存在，而且长期饱受日晒雨淋，久经沧桑，总体塔身很多均已受到不同程度的损伤，但在东嘎寺的白塔整体得以优质的保留，整齐有序，一整排雄伟的把整个东嘎大殿包围住，若天气好的话，简直就是一副美景。