佛学是干什么的

　　哒哒哒哒哒：

　　佛学就是地球轮回监狱游戏online的退出方法，这个游戏很恶心，你不想玩了强制你玩，即使你一世死了给你清洗记忆强制轮回强制重开，退出按钮都没有，佛看不下去了，直接公布了强制退出游戏的方法。

　　那么多人把佛跟骗子挂钩了?有人穿上袈裟穿上道袍跑寺庙道观去骗人就让佛陀和老子背锅?

　　佛道在我看来讲的都是一回事，都是地球online游戏的高端玩法，让你明白你是怎么被各种欲望习气控制的，然后告诉你怎么做从而努力摆脱这些控制，活出真正的自己，至于最后是退出游戏还是认真玩随便你，有人免费分享这么好的游戏攻略为什么你们要污蔑别人是骗子?楞严经、道德经骗了大家一分钱吗?

　　Sigon：

　　帮你解脱痛苦的。中国的宗教佛、道其实和外国天启教有本质区别。天启宗教是客观唯心主义，把科学暂时无法或永远无法解决的问题，归结于全知全能的大他者、造主，然后围绕这个主展开信仰。

　　佛、道其实不拜神。本质就是地球online的一种高级玩法而已。你要愿意继续追求豪车、金钱、美女，没有人拦你，也没有人吓你说这样就会下火狱怎么怎么样。圣严法师在《学佛入门》里面讲的很清楚，僧人对佛陀的崇拜其实是学生对老师、后辈对前辈的敬仰和崇敬，而不是说，拜了佛，佛就赏赐你金钱美食，不拜佛，佛就降惩罚给你，这一套东西完全是西方人的思路。

　　这个所谓的高级玩法，其实就是一句话，帮你解脱痛苦。

　　就算你从未接触过佛学，你也应该清楚，金钱不是万能的，金钱不能帮你解脱痛苦。

　　你会说，金钱不是万能的，那你给我一个亿试试?

　　你现在觉得一个亿能解脱痛苦，是因为你现在太穷了，大部分痛苦是贫穷导致的，所以你觉得你要是有钱，你就天天快乐，再也没有痛苦了。

　　这是错误的。

　　李玟家产上亿，仍然抑郁症病逝，常因抑郁发作痛苦无法出门。

　　乔布斯几百亿美元，50多岁得癌症死了。

　　王思聪全国第一富二代，当舔狗而不得，聊天记录被挂出来让全国人民笑话。

　　许家印许皮带何等风光?一朝暴雷身败名裂，现在生死不明。

　　某某贪官贪来的金块需要用一整个金库装，落马以后在监狱自述，一分钱不敢花，这辈子没坐过一百万以上的车。

　　我曾经搬家叫的货拉拉司机跟我闲聊，他非常惊讶，他说，你这样收入的人，怎么还会有这么多烦恼?我要是有你一半的收入，我做梦都会笑醒。

　　我告诉他，不仅我有烦恼，我的同事、领导，以及那些收入远远超过我的人，也一样有烦恼，而且烦恼非常深。

　　我一个很好的朋友，长期服用抗焦虑药物。有时，他惊恐发作，躺在床上打哆嗦，突然电话来了，有急事要处理，他一边打着哆嗦，一边颤抖着拿过抗焦虑药物，一边慌忙下楼准备去公司。

　　这就是年薪数十万的体面人群不为人知的一面。

　　你以为他的领导就没有烦恼吗?

　　就这么说，一个提前退休，财富自由，不需要上班，在沿海城市买了一套海景大平层，每天的生活内容就是躺着晒太阳的人，他一样有烦恼，甚至他的烦恼可能不比你少。

　　没有什么人是没有烦恼的。

　　现在有人给你一个亿，你最多也就爽几年。几年以后你一样有烦恼，再过几年你就和没有一个亿的人一样状态了。

　　佛学的各种修行法门，本质都是在帮你解除痛苦。

　　比如四念处，观身不净，让你明白身体本质就是一坨肉，是承载你这个人生活在世界上的载具、工具，能不影响你做事情就足够，过度执着于身体的享受没什么意义。有的人自卑自己矮、丑，花几十万整容，你理解了四念处就不会因为这种事烦恼;观受是苦，所有感受其实都是苦的一种呈现形式，所谓的乐只是片刻的错觉。这点拿我自身经历来说，买音箱，几万的音箱，以为能听一辈子，实际上拿回来几个月，就听够了，听腻了，又想换新的了。这样一直买，一直换，纵使有万贯家产，也永远不能满足，就算音箱买无可买了，还有耳机可以买，耳机买无可买了，就折腾声学装修。哪里有尽头呢?我认识很多烧友，几十年玩了几百万的器材，听过的专辑不超过20张。他们拿了新音箱就听蔡琴，听试音碟，听完就扔，一个渡口听了几十年。只有理解到这种追求身体欢愉的行为没有尽头，才能停下来，把心安定。

　　再比如五根，修炼定根，这个定其实很简单，就是心安定、平静，不起波澜，用现代人的话说，不就是血氧深厚，情绪稳定嘛。你仔细看看成功者是不是都有这个特质，张维维、局座这些人是不是笑呵呵的，网友喷他肉喇叭，他还笑嘻嘻的自嘲。那些平素受欢迎、受拥戴的人，是不是很少见他发火，是不是觉得他很好相处?

　　再再比如四正勤，教你保持善念，勿生恶念，这有问题吗?还是拿消费举例，有的人没有钱，又想买，就去贷款消费。这时候佛陀就告诉你，已生之恶令断，这个想法是不对的，是错误的，要赶快切断它，在它变成实际行动(拉网贷)之前就断掉。你要是时刻保持这种警觉，马上否定掉这个想法，就不会做恶。要是不这样，就会越借越多，然后上了征信，到时候又来后悔。上班看见办公室垃圾桶满了，帮忙倒一下，就是个小小的善事，做了也不会有什么损失。要是不倒，结果办公室一屋子臭味，连带大家的心情都变差了，说不定领导就因为这件事心情不好，本来有件事打算私下跟你聊一聊就结束，现在他心情不好，直接公开批评你，导致你之后前途受影响。要是把垃圾桶倒了，是不是就会好一点?

　　佛教三十七道品都是些简单易懂的人生哲学，教你安定内心，解脱痛苦的。我实在不明白这跟封建迷信有什么关系。也不明白这跟自然科学有什么冲突。

　　不仅是佛学，很多人喷这个喷那个，他根本就没有真正去了解过这个事物就开始喷，就像那些云玩家一样。这何尝不是一种可悲的傲慢?

　　Kaiser：

　　佛学，本质上就是训练你的大脑，让它停止跟现实打架的一套操作指南。

　　我们大部分的痛苦，其实都不是来自于事情本身，而是来自于我们内心对这件事的不接受和不甘心。

　　天下雨了，你没带伞，这本来只是一个客观事实，但让你烦躁痛苦的，是你心里那个声音：怎么偏偏这时候下雨!真tm倒霉!

　　你看，这就是你的大脑在跟现实打架。

　　佛学不许诺帮你改变现实，它不教你怎么祈求雨停。

　　它给你提供的是一套向内看的工具，比如禅修、正念，让你像一个旁观者一样，去观自己心里那个正在发脾气、正在抱怨的声音。

　　佛学讲的“空”，不是什么都没有，这是最大的误解之一，空的真实意思，是“缘起性空”，指的是世界上没有任何东西是孤立存在的、永恒不变的。

　　一张桌子，是因为有木头、钉子、工匠、设计等无数个缘聚合而成，它没有一个固定不变的桌子的自性。

　　理解了这点，你就会明白，你的烦恼、念头，也是因缘而生，它不是一个实体，它会自己消散。

　　通过这种持续的认知构建、观察和训练，你会慢慢发现，你那些让你痛苦的观念和情绪，它们就像天空飘过的云，来了，也会走。

　　它们不是你，它们甚至不是事实，它们只是你大脑里的一些自动化的程序。

　　当你能看清这一点时，你就获得了一种了不起的能力：

　　你可以选不被这些念头和情绪牵着鼻子走，你不再是自己情绪的奴隶，而是自己心念的主人。

　　所以，佛学不是让你去深山老林里逃避世界，它恰恰是让你在红尘世里，活得更清醒、更自在的一门技术。

　　秋与水：

　　佛学其实就是在系统性地解构大众的世界观。所以，佛法就是解构巅峰，并且这种解构十分直接、犀利。

　　我们大多数人,从小到大默认信着一套东西:快乐是好的,值得追;消费能带来快乐;感官上的享受——好吃的、好看的、性,这些是人生里最值得要的东西。这套观念几乎不用人教,我们生下来就这么活,周围所有人也这么活。

　　而佛学一上来,就开始解构这套观念系统，它说:这些能让你迅速获得快感的东西,顺着追下去,最后大多通向同一个结果——苦。

　　听到这儿,很多人第一反应是不服:凭什么?我吃到一顿好饭,那明明是享受;我见到喜欢的人、走进一片好风景,那明明是美好。你凭什么说这些是苦?

　　佛学不急着反驳。它说:先别急着下结论,你认定的这个"美好",也许并不像你以为的那么实在。然后,它用最基础的四法印,一条一条把这件事讲清楚。在佛教里，“法印”的“印”字，意思就是检验真伪的“印章”;不管是哪个流派、谁讲的道理，只要拿四法印去进行核对，对得上的就是纯正的佛法(正法)，对不上的就是外道。所以，它是整个佛学的核心。

　　第一条,诸行无常——一切都在变,没有什么能停住。

　　你最爱吃的那道菜,第一口惊艳,第三口习惯,第十口腻。同一道菜,带来的快乐自己就在往下掉。你喜欢的人也一样,相处久了,当初心动的感觉会变淡;再好的风景,看上半小时也就那样了。问题不在菜、不在人、不在风景,问题在于:快乐这个东西,本性就是留不住的。你越想抓牢它,它越从指缝里漏。你以为自己在享受,其实一直在追一个停不下来的东西,这件事本身就让人疲惫。在国内最著名的《金刚经》就是在论证诸行无常:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。我们抓的快乐就像露水和闪电,本性如露珠，我们无法通过个人意念让它停留。

　　第二条,诸法无我——所谓的“我”，本身就是空的，不固定的，依赖于一切环境相伴相生。

　　《心经》就讲的这一条——它说色受想行识这五样统统是空的,所以才说"无我"。早期的《阿含经》里有个更直接的检验法:你试着在身体、感受、念头里,找一样可以永远不变、完全归你做主的东西当"我"——找不到。找不到,就是无我。

　　我们都觉得身体里坐着一个不变的"我",是这个"我"在做选择、在享受。但你仔细看会发现,所谓的"我",其实是一大堆念头、情绪、习惯、记忆凑在一起、不停变化的过程，并不是真我。

　　饿的时候你是一个人,吃饱了你是另一个人;高兴时和愤怒时,简直判若两人(比如昨天一个人打了你，你很愤怒;但是随后你中彩票了，你就会原谅它)。你以为是"你"在自由地选,很多时候是过去的习惯和当下的情绪替你选了(业力)。这个你拼命想满足、想保护的"自我",根本没有你想的那么真实、那么牢固。所以，对自我的探寻这一几千年的箴言都被解构了。

　　第三条,诸受是苦——这是最关键、也最反直觉的一条。

　　它不是说人生整天哭哭啼啼。它说的是另一层意思:你自认为的爽,仔细拆开看,本质是"一个不舒服被暂时解除了"。佛经里叫"三苦":苦苦(疼就是疼)、坏苦(乐极生悲,好东西一变就成了痛)、行苦(连不苦不乐时,那股停不下来、被推着走的不安,也是苦)。所以叔本华也说过，快乐就是痛苦的暂时消散。

　　打个最简单的比方:渴的时候喝水很爽——可这个爽,是因为你先渴了。蚊子咬了去挠,很舒服——可舒服是因为先有那个痒,而且挠完一会儿又痒,越挠越破。再想想刷手机:无聊袭来,你点开手机,那一下确实缓解了;但刷完空虚更大,于是又点开。消费也是,买之前心里痒,买到手爽一下,很快又盯上下一个。这些都是真实的经验使然，不需要你理性分析就可以感知到的真相。

　　你会发现,我们追的很多快乐,都是这个结构:先有一个缺口、一种不安,然后用某样东西去填,填的那一下叫快乐,可填完缺口又回来,而且常常更大。所以佛学说,这种快乐里天然带着苦,因为它依赖于那个不舒服,本质上你是在不停地还债,而悲剧在于我们自认为我们赚了、赢了。

　　第四条,涅槃寂静——讲到这里,算是佛陀提供的道路，但是这个道路本身也是无路的。

　　把"渴望—短暂满足—再渴望"这个循环看穿、停下来之后,会剩下一种不靠外界不断填补、自己就安定下来的状态。佛学认为,这才是真正的安乐,它管这叫涅槃。前面三条都属于解构范畴，但是如果没有这一条，也会陷入新的执着——法执，这种法执甚至会带来更大的危害。佛法最终落点其实在这第四条上——涅槃。其中，关于具体修行的方式“八正道”，最终的落脚点都在于此。八正道具体的内容如下：

　　所以,佛学做的事情,跟很多人以为的"劝人向善、求个心安"很不一样。它真正在做的,是回过头去,怀疑我们对这个世界最习以为常的那些设定:你以为天经地义的快乐,你以为真实不变的"我",你以为非追不可的意义——它一条一条拿出来,让如实面对，如实逐个审查，这里面是不是空的,是不是假的。

　　所以佛学就是在系统性地解构大众的世界观——这种解构不是为了解构而解构，而是先让你如实审视自己的情绪、行为、动机，不要动用理性，只是如实观察，这种观察是十分具有穿透力的，但也十分困难。你可以试一试观察自己胃部饿的感受，只是盯着那个胃紧缩的感觉看，这个时候奇迹就发生了。如果一个人具备持续的觉察力，就可以直接扫相、破空，甚至不需要学习佛法。

　　酷哲学：

　　试图解放全人类的“心灵”。

　　“我执”和“法执”是大乘佛教认为众生陷入痛苦轮回、无法彻悟真相的根本原因。

　　我执(精神/心灵版的私有制，“什么东西是我的”)，即错误地认为有一个永恒、独立、主宰的“我”或“灵魂”。我们本能地认为，这个身体、思想、感受、意识组合而成的，是一个实实在在的“我”。这个“我”是中心，外界的一切都是围绕“我”展开的。由此产生了“我的”身体、“我的”想法、“我的”财产、“我的”家人等坚固的占有感。

　　因为有了“我”，所以顺我心意的就“贪爱”，逆我心意的就“嗔恨”，根本看不清真相就是“愚痴”。痛苦、焦虑、自卑、傲慢等一切负面情绪，都源于对“我”的过度保护和执着。比如，别人批评你，你就会愤怒，是因为你感觉那个被批评的“我”受到了攻击。

　　佛教通过“诸法无我”的智慧来破除我执。它告诉我们，这个所谓的“我”，只是“五蕴”(色、受、想、行、识)因缘和合的暂时现象，就像身体细胞在不停代谢，思想念头不断生灭，不存在一个固定不变的“我”。

　　在破除了“我执”之后，仍然错误地认为外在的万事万物(法)是真实存在的。这就是法执(“什么东西、规则、观念是绝对正确的”)。简言之，就是“对一切现象和概念的执着”。“法”在这里指一切事物、现象、规律、思想、甚至佛法本身。就像当你明白了“我”是空的，但还认为“我”之外的山河大地、金钱名利、是非观念、乃至佛法经论是实实在在、固有存在的。更有甚者，虽然理解了“空性”，却又把“空”当作一个真实的东西去追求和执着，这也是一种法执(即对佛法的教条主义)。

　　佛教通过“诸法皆空”的智慧来破除法执。万法都是因缘和合而生，缘聚则生，缘散则灭，没有独立、永恒不变的自性。比如一张桌子，是由木头、钉子、人工等因缘(或者亚氏的四因说)暂时组合而成，它本身并没有“桌子的本性”(以及海子的用在性)。把它拆了，桌子就消失了，组成它的因缘变成了别的东西。万事万物莫不如此。

　　在李敖的小说《北京法源寺》中，谭嗣同曾讲到，“明朝末年，张献忠‘屠戮生民，所过郡县，靡有孑遗’。有一天，他的部下李定国见到破山和尚，破山和尚为民请命，要求别再屠城。李定国叫人堆出羊肉、猪肉、狗肉，对破山说：‘你和尚吃这些，我就封刀!’破山说：‘老僧为百万生灵，何惜如来一戒!’就立刻吃给他看。李定国盗亦有道，只好封刀。”

　　破山和尚破的正是 “法执” ，他并没有执着于“不杀生、不饮酒食肉”的戒律(一种法)，但为了“救百万生灵”这个“更高的慈悲目的”，他放下了对戒律形式的执着。

　　那么我们假设，李定国让破山和尚亲手杀掉一个无辜百姓，才不屠城呢?破山和尚会在这个古代版的电车难题中如何抉择?

　　最智慧的破局方式，永远是超越问题本身。

　　他可能会这样做——他会平静地拿起刀，然后不是走向那个无辜百姓，而是走向李定国本人，勇者挥刀向强者，或许他会说，“将军，请看此刀。你所见是刀光凛冽，我所见是百万冤魂悲鸣。你以屠刀造‘杀业’，我以此刀斩‘业根’。”

　　或者更可能的是，他突然反转刀柄递向李定国，刀尖对准自己，怯者抽刃向弱者，也许他会说：“将军，你看清了。这条命，你要，随时可以拿去。但你要我用这刀去沾染无辜者的血，我宁愿让它染上我的血。你今日若能因我这一刀而封刀，我破山何惜此头?”

　　幻想剧场先就此打住。我们还是可以追问，为什么——为了“救百万生灵”这个“更高的慈悲目的(即菩提心)”(与此类似的，解放全人类)——它不是一种更宏大、更隐蔽的法执?

　　是的，它是“法执”，但却是必要的阶梯。对于刚从“我执”中挣脱出来的修行者， “救度众生”的宏愿是他们最主要的动力和目标。此时，他们坚信——有一个真实的“我”在发心，有真实的“众生”在被度化，有真实的“涅槃”或“净土”作为目标。在这个阶段，这种“慈悲的法执”是必要且伟大的。 正是这个层次的勇猛与担当，才能先破“小我”的执着，升起“大我”的慈悲。

　　然而，如果一直停留在这个“慈悲的法执”上，菩萨最终无法成就究竟的佛果。他会感到疲惫——“众生无边誓愿度，但究竟何时是头?”“为何我度化的众生还不觉悟?”甚至会升起傲慢——“看，我正在救度众生。”

　　因此，还要更进一步达到“三轮体空”的究竟慈悲——即没有能度之“我” ，从而破除“修行菩萨道的我”的执着;没有所度之“众生” ，从而破除“众生”作为一个实在概念的执着;没有“度化”之事，从而破除“救度”这个行为本身的执着。

　　一个彻悟的佛(高阶的菩萨)，在行“救百万生灵”之事时，其在行为上，积极勇猛，如救头燃。而心念上，寂然不动，了知一切如梦如幻。也就是所谓的“空悲不二”。

　　在某种意义上，这个高阶的菩萨做到了拉康伦理学的最高要求——达成了一种超越世俗情感驱动的、承认空无后的、绝不退却的、纯粹极致的行动。

　　那么，这是否意味着佛就变成了冷漠的存在?恰恰相反。正是因为没有“我”在度化，没有“众生”被度化的执着，他的慈悲才能是真正无量、无边、永不枯竭的。

　　“无我”并不是说一个人不存在，而是指那个坚固、孤立、与万物对立的“自我”是一个错觉。它破除了“自我-他者”之间那道根本性的隔离墙。这墙倒塌后，显现出的真实状态是“缘起性空”和“同体一体”。万物(包括你、我、他)在终极层面是相互依存、相互关联的一个整体(须注意“空”不是虚无，而是无限的可能性和普遍的关联性)。如迅哥所言，“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”你的痛苦在因缘上与我息息相关，就像身体某一部位的疼痛会影响到整个身体的状态。因此，“无我”带来的不是空洞，而是 “连通感” 的恢复。《阿凡达》的故事，恰恰就是一个关于从“我执”走向“无我”，最终实现“连通”并生起巨大慈悲的隐喻。

　　当一个生命体处于“连通”状态时，其本能是维护整体的和谐与健康。当左手流血了，我们很自然会用右手帮其止血。 这是出于一个整体生命的本能反应，它不需要经过“我应该慈悲吗?”的道德与利益的思考——“我去帮它，我会消耗能量吗?我会被感染吗?它之前帮过我吗?我这样做是善良的吗?”

　　这使得慈悲从一种“个人应具备的道德品质”，转变为 “宇宙万物互联本质的必然体现” 。这才是大乘佛法“慈悲为怀”的真谛。

　　一个自为的无产阶级战士，和一个发愿救度众生的菩萨，在精神气质上共享着一种崇高的品质——他们都将个体的命运融入了更宏大整体的命运之中，并为此而奋斗不息。

　　地藏王菩萨说，“地狱不空，誓不成佛。”无产阶级战士说，“必须解放全人类，才能解放我们自己!”

　　前者觉悟到“无我”和“缘起”，认识到个人的痛苦与众生的痛苦同根同源，才能从追求个人解脱，转向誓愿度化一切众生。后者必须经过艰苦卓绝地学习和实践的锤炼，才能从“乌合之众”转变为有组织、有纪律、有共同历史使命的革命主体。可以说，他们都是各自领域内，从迷茫的“自在”个体，成长为有担当的“自为”主体的最高典范。

　　黑桃乌龙：

　　引用《佛教常识答问》：

　　佛教经籍繁多，但不超出四个方面(四圣谛)：说世间的苦(苦谛)、苦的原因(因谛)、苦的消灭(灭谛)和灭苦的方法(道谛)……根本原理是缘起论——“诸法由因缘而起”。

　　《佛教常识答问》的作者是已经去世的中国佛教协会前会长赵朴初先生。所以，书中内容的专业权威是毋庸置疑的。

　　当然，赵朴初先生很谦虚，有人说可以改个名字叫《佛教答问》，他说：“我不敢用这个名字……我喜欢‘小题大做’，不愿‘大题小做’，更害怕‘有题空做’。”

　　深厚的学养，加之谦虚谨慎，这本八万字的小书，份量不轻。

　　“一问一答”的形式，问题都简单，但通俗易懂的回答真不容易。读下来，至少会有两个好处。

　　一是了解常见佛教名词的本来意思。

　　比如，蒙藏佛教中其实并没有“活佛”这个词，对修行有成就，能够根据自己意愿而转世的人，他们称为“转世者”或“化身”，而活佛是汉族地区对此的俗称。

　　比如，僧和“军”类似，是集合名词，不能称一个人为“僧”，四人以上才能组成僧，一人只能叫“僧人”。“尼姑”这个词也是俗称而已，“尼”是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来。

　　比如，罗汉刚开始不是十八，而是十六。后来画家根据《法住记》绘罗汉像，可能把作者庆友与译者玄奘也画在一起，以讹传讹，变成十八。

　　佛教出家弟子，男子称为“比丘”，要守“不与不取戒”，供养的任何东西，不交到手上，他们就不能取。比丘戒中还有一条是“不捉持银钱”，防止蓄私财，起贪念——如今寺庙中僧人的行为，堂而皇之犯戒破戒。

　　第二个好处是，从现在的误解、曲解中走出来，准确理解佛教的教义。

　　说几个比较“震撼”的回答：

　　一、僧人仅仅是为求得解脱而出家修行的人，不是担任神与人之间的神职，不应当也不可能代人祈福禳灾，或代神降福免罪。

　　二、佛不是造物主。佛有超人的智慧与能力，但不能主宰人的吉凶祸福，佛自己也受因果律支配。

　　三、佛教虽然讲六道轮回，但不承认有灵魂从这个有情的身体投入另一个有情的胎，因为这不符合“无我”的教义——类似“以灯传灯”，不是甲灯的火直接跑去乙灯，而是乙灯的火由甲灯引燃。

　　四、佛教也会灭亡。佛说过将来法灭的情况，即“末法”时期，佛教衰坏。“诸行无常”，佛教也不例外。

　　“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，有漏皆苦”——看完这本书，也会有一种强烈的感觉：佛教教义极富逻辑推理，包含悲观主义的浓厚色彩，还有原始本能的民主精神。

　　和现在眼之所见芸芸众生顶礼膜拜的寺庙，完全不一样。

　　所以，无论想学什么，了解什么，找对书，跟对老师，最为重要。

　　林先生：

　　很多人对于佛教保有误解很多原因有几个，

　　1、市面上很多的佛教宣传，都是重“经”，轻“律”。什么金刚经、心经这些东西，读读可以真信就完了。因为这些经，背后都是植根于大量的论的基础上产生的。在佛教历史上，每部经背后，都是大量的论师作为依据的。

　　经类似于教科书，论类似于教辅书。经只给答案，不给答题过程，论就是把这个答题过程补充起来。所以如果只读经，不读论的结果，就是只记得标准答案，却不懂得怎么推理出这个答案。

　　2、很多人包括佛教徒对于佛教的理解中，缺乏方法论部分。佛教称之为止观，就是不能光给我讲大道理，必须落实。这部分止观的内容，在市面上是不提的，比如说佛教唯识宗最重要的方法论，就是四寻思法，这是一种修行的方法，即从名、相、假名、差别等等部分，必须学会如何看空。然后不断地训练这种看空的能力。

　　第二点才构成了佛教落地的方法论，这部分内容讲的很少。

　　所以如果从哲学解读来说，佛教的核心就是通过看空一切名相的虚妄性，获得一种积极性生存方式。当然这是一种大乘佛教的入世要求，如果是小乘佛法只需要自身修炼到断绝我执。

　　人间皈心：

　　觉悟前我也认为佛学迷信，觉悟间有幸获得佛能量救过，觉悟后认为佛祖是精神上的再生父母以及也是心中的大哥。

　　先说获救那次吧。

　　还是要先声明，以下描述涉及很多人当下未接触事件，但不代表在整个宇宙空间不存在，认为迷信的就听故事，认为有意思的就点赞收藏，好吧?

　　23年年底我的精神能量实现跃迁，抵达了前所未有的能量高度，紧接着由于个人业力家族业力等原因，能量出现巨大波动，处于不稳定状态中。

　　翻译过来就是，一个人的身心灵分离，尤其是心理意识与精神能量出现了分离重组的情况。

　　有一天夜里，我半夜惊醒，突然发现自己无法有效调动意识和认知。

　　比如说，面前出现一个苹果，我只能图画识别出这是苹果，但是无法将文字苹果两个字赋予那个图画苹果身上。或者说，脑海中有个蓝色星球，知道是地球，但是无法用文字意识来确认这个球是地球。有种左脑和右脑失联了不合作了的感觉。

　　换句话说，感觉有一种极度混乱的黑暗的能量正在扰乱我的意识和潜意识，进而促使我陷入更深的恐惧，然后好抢夺我意识的控制权。

　　我感应到对方下一步按理说就会有个声音出来跟我说：“诶，你看，你意识不受控对吧?已经出事了对吧，来，我帮你，把意识控制权交给我吧”

　　这让我感受到了这股能量的险恶之处，自然是不服也不屈，谁会主动让出自己身心灵的控制权呢?我第一反应就是想办法解决问题。

　　我首先想到的是道家的“临兵斗者皆阵列前行”，可是，那会儿大脑一片混乱，根本不会念，也想不起来完整的句子，可能就在我慌乱之际，一念之间想起“阿弥陀佛”，我躺在床上双手合十，心念阿弥陀佛。

　　刹时间，一道金黄色(偏焦黄)的光团直接出现在我脑海中及身体周围，那个试图抢夺我意识控制权的能量瞬间消失殆尽，我也重新回归身心灵三者合一，或者说，我终于能把美女的照片和美女词汇对上了，把地球的形象和地球词汇对上了，回到了熟悉的意识和潜意识安全地带。而且那会儿也没经过任何人提醒，我也直接会念六字大明咒了。

　　那天晚上之后，每当我觉察到有暗能量侵扰，就会口念六字大明咒，一念暗能量就跑了，一来我就念，一念对方就跑。时间久了，那个能量也懒得来了。

　　也就是，当我的精神或者灵魂领域探索到了科学荒漠的时候，救我的是佛祖的正能量。

　　如果那天晚上没有一念之间的佛祖能量加持，现在的我大概率的确在精神病院，因为失去对自己意识的控制权对我来说真的还不如永远消失。

　　因此，精神灵魂领域，佛祖能量是我再生父母，类似于莲藕对再生的哪吒的重要程度。

　　可是，以前我都忙着近而远之宗教了，却从来没试图了解一下佛家到底在干嘛，于是，我决定先了解佛祖个人故事，从他的出生到涅槃，主要了解个人传记。

　　我师父听说我有这个需求，立刻发来资源，让我看跟佛祖有关的故事，我看的津津有味，正是因为看了佛祖的故事，我才知道原来我开悟了……

　　前期的狂喜以及毕竟空等体验以及后期的被暗能量侵扰……佛祖经历的精神领域的突破和进展，我竟然都经历过，我之所以差点被暗能量攻击是因为佛祖在闭关时候也遇到过暗能量波旬的攻击，波旬还说在末法时代，它会让它的魔子魔孙穿上袈裟进入寺庙毁掉经典假装传法。魔王说的话基本都应验了。

　　在我突围出现困难的时候，佛祖能量跨越时空在上加持了我。

　　其实，我一直怀疑我当时根本慌乱到没办法想起“阿弥陀佛”，连这个念都微弱到如一颗尘埃，是佛祖那边的能量紧急救场在我的能量信息场里强行找到了相匹配的信息，然后引导我双手合十莫名其妙说了句“阿弥陀佛”，因为我本身没有宗教信仰，很难下意识说出那句话，毕竟，以前也不说也不信的……

　　就有一种对方知道我这边遇到了很严重的困难，但是，需要启动我内在能量才能里应外合，而我内在能量实在太混乱和低频，因此，他们在我识海里夜空中找星星，找到了并立刻点亮，我才莫名其妙念出了那句非常有能量的话，这句话可以召唤佛祖正能量。

　　我越看他的故事就越清醒，弄了半天，是我见天道了，早说啊，我之前还以为我咋了呢。

　　然后，继续看佛祖个人传记，直到发现，他本人从来不迷信。

　　他本人一直在强调众生本自具足，要相信自己，倡导向内求，全是答案，每个人都是佛，一直弘扬真善美。是一个非常正向积极的心灵灯塔。

　　奈何，经书不是他本人写的，宗教也不是他亲自组建的，所以，从一点稍微夸张的辞藻演变到最后被直接改掉了原话的意思，目前，就《心经》和《金刚经》一字未改。其他的，都不太确定。

　　再说了，我国明清时期，暗能量直接就是如魔王所言，大规模毁坏经典，篡改经书，这就导致更多在传递宇宙真相的书被改的玄里玄气的。

　　咱就说，我们看《道德经》的时候(也被改过，因为当时的帝王不想让世人知道宇宙真相)，会觉得玄吗?最多会觉得高深莫测，看不懂一定是自己的问题。可是，佛家有的经典已经被改的曲解原意了，所以，嘴上念着经，实际上，你很有可能能量和意识已经在给暗能量打工了。

　　要读念悟没改过的经书，改过的就算了吧，除非再改回来了。

　　所以，我敬重的是佛祖本人，宗教就算了吧。佛祖从未让世人搞个神崇拜，结果，宗教一直在搞各种崇拜，觉悟后的我，见佛不跪，只闭眼合十感应。

　　佛祖没让任何一个世人跪!!!

　　佛祖本人的思想非常超前。耶稣本人也是。最酷的当属我国的老子，先进到没边。

　　好，接下来描述我心中的大哥们。

　　其实，一个人如果见了天道，那是很难再低头的，会有一种天上地下，唯我独尊的感觉，可我是个踏实的修行人。如果我发现我傲慢，那我就修正心念改善行为，所以，现在非常低调平凡的跟大家分享这些我自己的心路历程。

　　我觉醒后以为这地儿没几个人吧，我熬出头了吧?一回头，发现，诶嘛，耶稣，佛陀，老子以及自古以来众多开悟修仙者，这些大佬早就等候多时了，这让我瞬间傲不起来了……

　　乖乖的背着小书包上我的觉后起修的学，从幼儿园开始上。

　　那些大佬一定要在现实中去举例子的话就是：他们在悟后起修界是博士生导师，校长，博士后这些地位的存在……

　　就是说，开悟后完全不缺学上。都是精神领域灵魂领域也包括认知领域的不断进阶和落地。

　　如果担心自己进化的方向不对，就可以参考各种历代修行大佬们的路数。

　　不过，新一代开悟者基本都走弥勒佛赛道，这个赛道的特点一定是，没有宗教，也没有个人崇拜，也不会自称大师，更不会天天跟你秀神通，如果有人在你面前这么做，你就应该好好反思一下，你遇到的是个啥，你是用什么样的起心动念遇到对方的。

　　当代修行人其实大多数都很低调，深入到生活中去了，一点一点的用行动来传递正能量，不玩虚的，只玩实的。

　　关键是，当代修行人还有一个最重要的使命，就是把玄学科学化，一定会把那些艰涩难懂的话尽量用大白话解释出来让世人听懂。

　　所以，大家搞清楚佛家是干啥的了不?

　　首先，正经佛祖，耶稣老子等人，一定都是心地善良一心为苍生的大好人，其次，他们传播的个人思想本来也很高能量和靠谱，是分享宇宙真相，教人如何成为观察者主动改写命运的，最后大家懂的……

　　其次，那些其实属于旧修行体系和系统，你可以进去挖金子，但是，别试图用从旧系统里挖出来的金子来打造佛像，建议你打造手镯耳环送给心爱的人。

　　我的意思是，你可以去汲取智慧和能量，开启灵性和更广阔的人生，但是，一定要结合当代实际，为自己和众生创造更好的生活，而不是搞崇拜，那是在搞笑，真正的佛祖看到你们搞崇拜恨不得降维过来点醒你要相信自己。

　　最后就是，每个人真正的神其实都是自己，当自己感觉自己想做高深探索却又基于很多限制性信念心生恐惧的时候，我建议大家做到兼听则明，也就是说把东方西方，古代现代的大神传记和作品放一块儿，然后通读找共性，共性里有真相。我也是这样醒过来的。

　　也不用担心会有类似于我这样的经历，因为，因果业力真实存在，你在觉醒前个人或者家族做过哪些不该做的事，其实后面都会回馈到那个想要觉醒的人身上的，根本就逃不掉，那个机制设置的你也没机会逃，就两个字：担着。

　　自己的账自己认，不是自己的，打到天涯海角都让对方滚。

　　因果业力真实存在，觉悟前做个好人，觉悟后继续做好事就好啦，生命很简单的。