社会运行的本质到底是什么

　　通彻哥：

　　《雍正王朝》里有个烂透了的情节：康熙晚年国库空虚，朝廷明码标价，花五千两白银，就能买个知县当。大字不识一个的土财主，扛着银子进京，换身官服，转头就能去地方上当父母官。很多人认为大清要完，还是太嫩了。你以为社会是怎么转的?是老板挑最聪明的人来管公司?你以为卖官鬻爵，是系统要崩盘的信号?那是你根本没看懂，人家收割的高阶玩法。

　　土财主花五千两买个县令，上任第一件事干嘛?往死里捞本。修个水利要贪，赈灾的粮也要贪，五千两的本金，他不刮出五万两绝对不撒手。他在底下怎么搞钱，康熙不知道?雍正案头上的密折没写?门儿清。那为什么不抓?因为时候没到。你在地方上怎么搞钱，上头闭一只眼。直到有一天，黄河决堤了，西北打仗了，国库又空了。或者老百姓被榨干，快要揭竿而起了。这时候，刀就下来了。

　　雍正随便派个钦差下去，一拿一个准。抄家、砍头。紧接着，最让人胆寒的闭环出现了：那个草包县令从老百姓手里刮出来的五万两白银，一包一包被抬进国库，成了平叛的军饷。县令的脑袋挂在城墙上。底下那些被榨干的老百姓跪在烂泥里，磕头痛哭，高呼“皇上圣明”。

　　看明白了吗?那五千两买官的银子，根本不是买权力的钱。那是上头收你的风险押金。

　　皇上如果直接下旨加税，老百姓骂的是朝廷，造的是大清的反。但他把“刮地皮”的活儿，明码标价卖给了一个贪心的草包。草包替朝廷干了最脏的活，扛了老百姓所有的骂。等钱刮够了，朝廷出面把草包宰了。钱，进了国库。好名声归了皇上。老百姓的怨气，随着草包的脑袋落地，烟消云散。

　　你以为你花钱买到了特权。在人家眼里，你就是一头替系统代持资产的猪。你贪回来的那些金银珠宝，只不过是上头暂时寄存在你家炕底下的。密码人家早拿着了，随时杀猪取钱。

　　社会运行的骨子里，到底是个什么路子?其实上边定规则，无限让中下级内耗，持续保持稳定。当然，这种规则通常会有几种形式： 1.道德——管理成本的极小化你以为全社会都在倡导“奉献”、“牺牲”、“把公司当家”，是为了让世界更美好?

　　你跨界去看看古代的“贞节牌坊”就懂了。古代打仗死了那么多男人，留下几百万寡妇。朝廷掏得出这笔庞大的抚恤金吗?根本掏不出。怎么办?朝廷发明了一套“烈女”的道德叙事。只要你守寡一辈子，甚至跟着老公一起死，村口就给你立个石头牌坊。这招太毒了。一块几百文钱的破石头，不仅免了几十年的真金白银的抚恤金，还让这些寡妇的家族觉得无上光荣，自发地去监视她不能改嫁。

　　一千多年过去了，这套把戏变了吗?根本没变。

　　公司HR跟你大谈“狼性文化”、“兄弟情义”，本质上和那块石头牌坊没有区别。系统给不出真金白银的加班费，给不出股份，所以它必须给你戴上一顶“奋斗者”的道德高帽。 2.内卷——销毁过剩精力

　　网游里那把散发着金光的“屠龙宝刀”，在程序员手里，就是三行代码，敲一下键盘三秒钟搞定。但游戏公司绝对不会直接给你。他会设计一个极度变态的掉落率，让你每天晚上熬到凌晨三点，组队刷上两年的怪，才能拿到。为什么?因为如果你第一天就拿到了，你第二天就会卸载游戏。

　　这套逻辑放在社会运行里，简直是降维打击。几千万人挤在大城市里，每天通勤三个小时。你以为老板不知道很多工作就是毫无意义的PPT和开会吗?他知道。但他必须让你忙起来。

　　如果社会上的年轻人都准时五点下班，手里有大把的闲钱，浑身都是无处发泄的精力，他们会干什么?所以，系统必须抛出几个名为“年薪百万”、“学区房”、“阶层跃迁”的筹码。

　　让你在二十多岁身体最好的时候，把所有的脑力、体力、愤怒，全都消耗在和同类的疯狂厮杀里。等你干到35岁，房贷压身，一身是病，你连骂娘的力气都没了，只剩下恐惧。

　　竞争，就是系统喂给你的一颗跑步机上的胡萝卜。 3，复杂解释权——财富转移的隐秘管道所有让你看不懂的复杂规则(金融、法律、税务)，不是为了文明和公平，而是为了制造“解释权壁垒”。

　　你以为华尔街那些西装革履的精英，搞出“次级抵押贷款(CDO)”、“信用违约互换(CDS)”这些听起来高端得吓人的词，是因为现代金融高度发达?去他妈的发达。说白了，就是张三欠了钱还不上。

　　如果是村口的张三借钱不还，你提着菜刀就去要账了，因为逻辑很简单。但华尔街把一万个张三的烂账打包在一起，切碎，盖上七八个公章，再起一个你翻字典都查不到的英文缩写。

　　这叫什么?这叫金融加密。他把一次赤裸裸的抢劫，包装成了一堆几百页纸的晦涩合同。

　　因为规则越复杂，解释权就越集中在少数人手里。你被坑了倾家荡产，你连该去砍谁都不知道。你只能怪自己没看懂合同，怪自己财商不够。

　　这就好比医生开处方，为什么字写得像鬼画符?因为如果用大白话写上“买两斤板蓝根”，你就不会挂专家号了。

　　这就是社会运行的终极路子：上层建筑用极其晦涩的规则(金融/法律)，光明正大地切走最大的蛋糕;为了防止你发现，再给你安排一场永无止境的死斗(考学/KPI)，把你的精力榨干;最后，如果你实在快撑不住了，再给你打一针麻药(道德/情怀)，让你心甘情愿地觉得自己是个英雄。

　　你以为你在玩一场拼实力、拼智商的游戏。其实，你只是一枚被换成塑料的红色筹码，被一双看不见的手，随手扔在了赌桌上。

　　隐逸之学：

　　普通人不看历史，没有意识到自己在时代洪流里的位置。权贵以下，皆为草民。民既看不到guo家大事的真相，也不能影响决策。我们一生拼搏，努力的尽头不过是小富而安，根本没有必要关心guo家大事。

　　从普通人到顶级富商，到娱乐圈顶流，到网红圈卖货之王，这些普通人知识里最羡慕的名人，都是草民。与权和贵一点边都沾不到，富可敌国的商人也只是其爪牙，文娱名人也只是其戏子。我们普通人更是渺小的不比沧海一粟，能通过贩卖劳动和脑力过好自己的一生，维护好自己的亲缘关系，就已经是努力的上限，我们是没有能力改变任何事的，国家和社会都不是我们的舞台。无论是人类技术突破到登月还是探索外太空，普及之前都不能惠及到普通人。人类统治宇宙，我们也只能在某个角落里做类似于现在的工作，过差不多的生活。

　　在历史书上有名字的人都是当年的风流人物，马云这种都不会有姓名，现在看来再严重的民生问题都不会有任何记录，足以撼动整个局势的动乱才会有一点遗迹，那些我们看来可笑的黄蟒太平天国，在当时看来都是好比神祇的存在。而吕不韦*这种被诟病的人物，应该是马斯克贝索斯川普的合体，且三十岁就达到了他们一辈子的巅峰。

　　我们看到的现象与事实无关，俄乌战争为什么发生，普通人一百年之内也不会知晓，就像当时的普通人会知道烽火戏诸侯的起因吗。

　　用忠君爱国来形容的都是将士朝臣，军衔至少也是中将，官衔至少也是正厅级，我们是民，连古代社会都不要求民有任何护卫尽忠国家的行为。普通民众的职责是守本分服从指挥从事劳动，而兵的指责是服从管理，通过军功系统快速获得资源，

　　我想说的并不是我们需要妥协于现实，而是要清楚自己的位置，认清现实。努力还是要的，但努力的方向应该是现实的。高考也不是科举，这个时代，再无直通权贵阶层的特快车，我们仅能在民的范围里努力。

　　民的跨度很大，从乞丐到富商都是，努力一辈子都不一定能够上升到平民的最高层。我觉得，小富而安就已经是很好的前景了。我每天都为了这个目标奋斗的很开心。

　　Sir：

　　很多人把社会想得很复杂，但如果你把情绪、道德评价、叙事都拿掉，会发现：

　　社会运行的本质，是一套持续进行的“资源分配与风险转移机制”。它不以善恶为核心，也不以努力为中心，而是围绕三个东西在转动：资源、规则、位置。

　　第一，社会不是奖励“努力”，而是奖励“有效位置”

　　在社会系统里，努力只是一个变量，而不是决定性因素。真正决定你能拿到多少资源的，是：你处在什么位置、你掌握什么稀缺性、你的行为，是否符合当前规则下的“有效解法”。

　　所以你会看到：有人很努力，但一直在底层打转，有人并不拼命，却能撬动大量资源，不是社会不公，而是位置不同，努力的“杠杆倍数”完全不一样。

　　第二，社会运行的核心逻辑，是“风险向下转移，收益向上集中”

　　在大多数系统中：上层负责制定规则、控制节奏、分配方向，中层负责承接、放大、传导，底层负责承担不确定性和失败成本。

　　你会发现：风险往往被拆散、包装，然后向下分摊。收益则通过规则、结构、资本不断向上集中。

　　第三，个人命运的关键，不在“对抗系统”，而在“理解系统”

　　很多人痛苦的根源在于：一边被系统碾压，一边又拒绝理解系统

　　他们会说：社会不公平、规则不合理、努力没用。

　　但真正改变命运的人，做的恰恰相反：他们先承认规则存在，再判断自己在哪个位置，然后思考：在这个位置上，怎么降低风险、提高杠杆。

　　社会从来不是为了“成就每一个人”而存在的，它的首要目标，是稳定运行本身。理解这一点，你反而会轻松很多。

　　你会明白：很多挫败不是你的个人失败，很多焦虑来自位置不匹配，很多努力之所以没回报，是因为用错了方向。

　　当你不再把社会当成“评委”，而是当成一套“规则系统”，你才真正开始拥有选择权。

　　干货逻辑：

　　1、你一定有听说过这句话——富人最大的资产是穷人，但我肯定大多数的人并没有真正理解这句话。

　　可以做这么个实验：你去随便问下身边的人，给选择的话，是会继续呆在国内，还是润到北欧如挪威、芬兰的地方。可以肯定，如果你问的是穷人或中产以下，他们的回答肯定是选择北欧。

　　但你尝试去问下真正的富人，或是那些资产超过千万，甚至仅仅是有房有车有存款无负债的高产，他们的选择会出乎你意料，我肯定超过一半是选择呆在国内，是他们爱国吗?

　　呆过北欧的人相信都有所体会了，那里的人最大的特点是高收入高福利，并且是均富，由此带来的一种情况，就是谁也请不动谁，谁也使唤不了谁。对于那里平均年收入十几万欧元的人来说，最珍贵的莫过于更多跟家人的陪伴，优质的生活作息。毕竟该享受的都能享受到，没啥新鲜的了，赚多几个钱对他们来说没什么意义。所以，那里的餐馆8点后就打烊，你很难在那时候点到外卖，更不用说像国内12点钟依然能点到宵夜。东西坏了，只能自己修理，请人的话给你拖一个星期都是司空见惯的。

　　所以，在那里再有钱又有什么意义?你再有钱，能够使唤餐厅老板给你晚上12点开业吗?你再有钱，能够在那里使唤外卖小哥给你12点送餐吗?——当然，除非你真的土豪到，说出个几万几十万，也许就真的有人接你的单。

　　但在国内就可以有，并且还相当廉价。你午夜12点走出大街，各式各样的宵夜大排档或是路边摊都有，还有一大把的外卖小哥在等着订单。那些欧美主播来到都要惊叹羡慕然后拍视频放网站说，中国真的好。

　　这时肯定有人跳出来，说那些宵夜档跟外卖小哥人家没被使唤啊!是他们自己选择去做的，是中国人勤劳，欧美人懒。你瞧，现在不会再像古时候那样，用有形的鞭子抽打着奴仆去干活。而无形的鞭子更为致命，因为它会让你看不出其真实的形态跟过去并没有本质的区别，并且会让你产生一个错觉，就是是你自己自愿选择的，每一步都是你在选择，没人逼你，你也无法反抗，因为你找不到反抗的对象。

　　为什么那些人选择勤劳?是因为穷。为什么穷?其实在高中的政治课本里，马克思已经告诉我们答案——衡量一个人是富人还是穷人，并不是看他们银行账户上的数字，而是看他们是否占据了生产资料。富人通过占据生产资料实现不劳而获，穷人因为是无产阶级，不得不出卖劳动力。这是这个世界的普遍形态，并不是一个地方独有。

　　世界上最歌舞升平、纸醉金迷的地方，如纽约、香港、曼谷、拉斯维加斯等等，是富人们最爱去的地方，同时也是穷人最聚集的地方。在那里，所有的东西都是明码标价，只要你有钱就能享受到，不管是你能想到的还是没想到的服务。

　　因为那里的穷人，为了生计不得不最大限度的出卖自己。所以，真正给富人带来快乐的不是他们有多有钱，而是贫富差距。因为贫富差距，使得他们有奴仆供他们使唤。

　　但别误会，本文并不是来批判这个现象，而是来带你接下来深刻的理解这一真相，并且你会知道这样的真相不可避免。

　　理解了经济运行的真相，虽然不能马上带你转运，但通过理解了它，你的视野会提升一个档次，从而知道自己该追求什么，不该追求什么，能够做出更有利的选择——你是选择继续沉迷资本家所精心设计的数字游戏当中，还是选择成为他们的一份子?

　　2、“经济学”这个词完全可以用另一个词代替，那就是“交换学”。我们现在多了货币这一种中间等价物，但最终还是为了成全“物物交换”。

　　例如，你上了一个月班拿到了工资，你用这工资买了件新衣服，本质上是你通过付出给公司打工的劳动力，去换取了一件衣服。更进一步的想，假如你打工的公司是生产皮鞋的，那么本质上是你用生产的皮鞋换取了一件衣服——当然，你可能都没见过你公司的皮鞋产品，你可能只是个文员，或是一个保安，但你是整个生产过程中不可或缺的环节。而货币的存在，使得每件产品都有了统一单位的价值尺度。有时候，你必须要把货币这一中间环节给抽离出来，才能看清这市场的本质。

　　再举个例子，你为了在一线城市打工，于是在一线城市租房，每个月把你工资的一部分上交给房东。这个过程可以看成，房东可以无需劳动，便可占有你一部分劳动创造出来的产品——当然，房东拿到了租金，不一定要去买你家公司的产品，他有各种各样的消费选择。但是，你付出劳动，换来的是不对等的报酬，因为有一部分报酬被房东无偿占有了。所以，本质上你是房东的“奴仆”，房东用无形的鞭子鞭笞你给社会创造物质财富，但你却看不到这鞭子。

　　亦或者说，这个过程实际上是房东作为“奴隶主”把作为“奴仆”的你，提供给你上班的那家公司，那家公司每个月给房东报酬，当然还要给你点生存保障让你能够活下去。

　　——然而，因为货币与市场经济的存在，使得这个过程被分割，被模块化，以至于你无法看清这个过程。现实中，房东不可能跟你的老板见面，甚至房东也不知道你在哪上班，因为过程一旦被分割，就会分裂成一个个的看似独立的事件，而大多数人的认知水平，是没有把一个个独立事件串联起来的能力。

　　当然，房东也付出了代价，他要先付钱买到这套房子，等于是他要先付出，才能换取手持鞭子的资格。

　　其实，这鞭子并不是房东创造的，他只是用他的方式赢得了这个鞭子。关键是，这“鞭子”是如何被创造的?为什么要让这“鞭子”存在?

　　3、既然经济的内核是“物物交换”，那么扩大交换规模，就是扩大经济，也就是扩大物质产出。那么这一切的最终目的是什么呢?

　　让我们回到古时候农耕时代，那时候每个家庭都有一块田能够自给自足。然而，为了应对充满风险的外部环境与构建内部秩序，必须有一部分人负责安保与管理秩序——那也意味着这部分人的劳动力无法用在农耕上，而吃饭的嘴却不会因此减少。于是，“税收”诞生了。每户家庭，必须上缴一部分收成，供给那些安保与管理者。这个过程可以看成，安保与管理者停供了安保服务与秩序管理，换取每家每户一部分农产品。而这就是国家的雏形。

　　发展到今天，国家有流转税与所得税两块最重要的税种。

　　流转税就是每笔交易的发生，都会抽取交易额的一定百分比上缴给国家;所得税就是每个单位的收入的一部分要上缴给国家。于是，国家想要增加财政收入很简单明了，就是扩大交易的规模。于是有了GDP这个概念，GDP的中文意思是国内生产总值。GDP=一段时间内发生的最终商品的总交易额=一段时间内的总支出=一段时间内的总收入。这很好理解，因为一个交易的发生，必然有支出方与收入方，一方的支出必然等于另一方的收入，而这也恰好等于交易额。

　　而GDP数值越高，意味着政府税收收入越高，于是国家便有充足的预算去搞基建，发展军事。

　　这就是为什么现在国际如此忌惮中国，现在中国的GDP仅次于美国，为世界第二大经济体——即使人均GDP并不高，排名在两位数，但人均GDP的意义并不大，因为财政收入是跟总GDP挂钩。挪威与卢森堡的人均GDP是最高的，但那是因为人口少，人均GDP再高又有什么用，造个航母都造不出来。

　　我遇到一些经济学小白，会犯一个常识性的错误，就是以为总GDP等于货币总流通量。其实，GDP跟货币总流通量关系不大，哪怕货币总流通量很低，但流通速度足够高，依然可以带来高GDP。怎么理解呢?

　　想像一下，市场上只有1元钱，老A拿着1元钱去买老B的东西，老B拿着这1元钱买老C的东西，老C又拿着这1元钱买老A的东西，这1元钱重新回到老A手里。但这1元钱转了一圈，使得市场产出总价值为3元的产品，带来了3元的GDP，同时总收入也是3元。而这期间货币总量是1元。这个过程可以不断的持续下去，这1元每转一圈就带来3元的GDP，只要转速够快，例如转个1亿圈，那就是3亿的GDP，3亿的总收入，货币总量却只有1元。

　　当然，别忘了还有税收这个要素，每一次交易，其交易额都有一部分作为政府的收入上缴给政府，例如每次交易额1元的交易有2毛给政府。而政府拿到钱，并不只是把钱存到国库里吃灰，而是把钱花在基建与军事，于是搞基建的工人，军人获得了收入，他们也会消费，于是货币重新回到市场里继续流转。于是物质得以丰富，国家得以发展，军力得以壮大——但这整个过程，只需用到1元钱。当然，现实中肯定不只有1元钱，我用这夸张的手法，为的是要扭转一些人的观念。

　　没接触过经济学的人，总会习惯性的把目光盯在钱上。记住，货币只是手段，不是目的。国家的目的是扩大物质产出，本质上是为了成全“物物交换”。

　　你必须要养成一个习惯，就是学会把货币环节抽离出来，才能看清经济运转的真实形态。上面整个过程，本质上可以看成，国内发生的每一次“物物交换”，搞基建的工人与军人都能强制占有一部分产品，当然回报就是壮大基建与军事。

　　而货币在期间担当的角色类似“血液”——货币的特性就是它总会出于流转当中，就如同血液一般。上述内容，其实都能在西方经济学教材里面找到，但教材并没有说完全。

　　4、马克思在资本论里曾臆想过这样一种情景，相信大家在初中时就听过了：

　　资本家榨取工人们的剩余价值，工人们仅获得微薄的收入，自然就买不起资本家的商品，于是资本家也没利润，于是资本主义社会经济必然萧条。这就是所谓的资本主义社会生产关系不可调和的矛盾——资本家追求利润，就意味着必须压榨工人，工人收入减少，资本家商品按原价必无法卖完，于是没利润。马克思之所以有这样的暴论，是因为他犯了上面提到的经济学小白很容易犯的错误。他觉得货币去到某个阶段就静止不动了，事实上货币总是流转的，并且只要流转速度足够快，社会总收入是可以远大于货币总量的。

　　用回马克思这一例子，其实市场有很多种途径调和这样的矛盾。例如，资本家每卖出一个产品获得收入，他肯定不是把钱埋在地里，而是拿着钱去消费，于是这笔钱重新流入市场，市场的另一个主体因此获得收入，从而可以买这资本家的产品。

　　如果想不通，我就手把手推演一遍：资本家投入了9万元雇佣工人生产了1万个产品A。资本家预期每个产品售价10元，1万个的总收入就是10万元，如果成功卖出那么资本家就有1万元的利润。那么每卖出一个，毛利润为1元。可工人的总收入只有9万元，按这价格他们只能买9000个，那么有1000个卖不出。但别忘了，资本家获得收入也会消费，资本家获得9万元收入后，只需拿出1万元去消费，用这1万元去买别的产品B，或是别的服务。于是获得这1万元收入的个体，拿着这1万元购买资本家剩下的1000个产品。

　　你瞧，虽然市场上只有9万元货币总量，但资本家成功把总价值10万元的产品卖出，同时市场上还有另外1万元的产品B。于是总GDP是11万元，总收入亦是11万元——其中9万元为工人的收入，1万元作为资本家的利润收入，1万元作为产品B提供者的收入。

　　当然，你可以说这个过程有不公平的地方，如果抽离掉货币环节，这个物物交换的过程，实质是工人创造了10万的价值，资本家无偿占有了其中1万，或者说资本家无偿享受到价值为1万的产品B，而这产品B本该是工人们享受的。

　　马克思错就错在，认为货币流转到其中一方手里就停滞在那。事实上，除非你是机器人，否则必须吃喝拉撒，必须要消费。

　　曾经有人这么杠我，说他存款账户里一直有钱啊，所以有一部分货币是没流出去，一直在他钱包里。我回他，那是因为你一直有打工有收入，并且一直有在消费，钱其实是在流动的，你试下躺平个几年，看看账户是否清0，当然除非你是包租公就另当别论，本质上是有人在替你打工，你负责收入并消费。

　　当然，会存在有人消费欲望过低，于是导致货币流转速度放慢，于是带来了经济萧条。但注意，这并不是什么不可调和的矛盾带来的。

　　——为了解决这个问题，金融业诞生了。

　　5、“债务”一旦发生，必然带来了收入与产出。因为负债人之所以负债，必定是他有想要买的东西，于是卖那东西的人获得了收入，同时他为了还债，不得不去劳动产出赚钱，于是给社会生产出跟那债务等值的产品。

　　所以，100元的债务诞生，必然带来至少200元的GDP增量。债务的发生，同时刺激了消费与生产——这就是金融业诞生的意义。

　　而债务的诞生，伴随的是派生货币的诞生——你可以理解为银行凭空印出了100元，而负债人为了还债，不得不追求这100元，而只要有人追求它去还债，那它就有了能够流通的逻辑基础。所以每当100元的债务发生，市场就增加了100元的货币流通量，而负债人劳动生产赚钱还债，就有100元流回银行，货币流通量减少100元。这债务从发生到消亡，伴随着的是100元货币的诞生到回收，而这过程带来的GDP增量远远不止100元。

　　因为负债人拿这100元去购买东西的时候，就有人获得了这100元的收入，于是这人也会拿这100元去消费，这100元又去到另一个人手里。看过上文我们知道，这100元每一次转手，就带来价值100元的产品增量(当然你可以说这产品本身就在库存里，只是在清库存，但如果销量好，商家会继续生产补库存啊)，于是带来100元的GDP增量。GDP越多意味着什么?你懂的。关键是，如何让债务发生?如何让人主动成为负债人?有什么东西，是你不得不去购买的?

　　6、在印度，高种姓人从低种姓那里掠夺了大量土地。低种姓人为了生存买回土地，不得不负债，于是债务得以发生，系统得以运转。而如果你把负债买来的土地放租出去，实际上是自己又手持鞭子，去鞭打承租人去代替你劳动产出。

　　这就是经济发展的真相——国家之所以安好，是因为有人在负重前行。这时你可能要问，难道就一定得这样吗?没有更公平的办法吗?

　　可以的，农耕时代就是这样，人人平等，人人都守着自己的那一亩三分地自给自足。——然而，因为没有债务作为货币增量的推动，经济规模永远限制在那。永远无法建更多的城池，更不用说发展航母了。

　　人类想要冲出宇宙，想要星辰大海，就意味着必须有人作为燃料。这就是人类社会的现实，必须有无形的鞭子。而上层并不在乎手持鞭子的是谁，只要有人手持鞭子就行。所谓“文明”，只不过试图让这一过程看上去更加道德而已。

　　但是，我并不批判这种现象，因为这是不可避免的。但我们可以做出选择，你是想成为手持鞭子的人，还是被鞭打的人?你是选择继续沉迷资本家所精心设计的数字游戏当中，还是选择成为他们的一份子?

　　黑暗中的一束光Y：

　　社会的本质就是人吃人。是互相掠夺的行为，在利益面前，是人们从古至今都不可抗拒的诱惑。

　　作者尤瓦尔·赫拉利说：如果你忘记了人类是动物，那你就永远无法了解人性，也无法理解历史。

　　动物的本性就是生存和繁殖，延伸到人身上就是钱和性。钱代表的是“生存资源”，而性则代表的就是“繁殖机会”。钱和性都是人类社会的驱动力，婚姻、道德、法律等等这些都是表象，都是为本性服务的工具。它们存在的目的，就是解决个体和集体之间关于生存资源和性资源分配的矛盾。

　　动物和人类最大的区别在于“动物知足而不知耻，人类知耻而不知足”。所以自私和贪婪这两个东西，人类进化了几千年都不可能进化掉。如果你看过动物世界的话，你就会发现慕强才是动物的天性，动物通过暴力手段掠夺领地，霸占配偶。当然暴力掠夺那是在动物世界，而在现代文明的人类社会，法律肯定不会允许这种暴力掠夺的行为。所以人类文明社会里的掠夺就演变成了通过合法手段，从别人口袋里把钱抢夺过来变成自己的。

　　为什么能从别人口袋里把钱抢过来而且还不违法?那是因为人只愿意相信自己愿意相信的东西。既然这样的话，就可以制造出让人们相信的东西，设计一下衍生出来的产品，布下一个局，洗个脑，人们就会主动从口袋里把钱乖乖的掏出来。

　　房子就是最好的例子，什么狗屁结婚要车要房，什么钻石恒久远，一颗永流传，戒指卖个大几万。这实际上就是在洗脑，但这并不妨碍仍然会有数以万计的脑残垃圾们相信。本质上就是利用人性的欲望，从而衍生出满足人们需求欲望的产品。

　　儒家文化中的“理智信”，这只是帝王为了方便统治阶层发生动乱而产生的文化属性。当然不可否认的是，儒家文化也确实给和谐社会做出了巨大的贡献。但是面对这残酷而又现实的社会，如果你想要好好的生存下去，并且能够获取到更多的资源的话，只靠儒家文化是做不到的。

　　现实社会是什么?现实社会是一场残酷又无情的游戏，肮脏龌龊又虚假，套路玩的又深。大爱与大善两个词的名义，只是为残酷的社会披上了道德文明的外衣，只是为了让掠夺显得更加文明罢了。总不能像原始社会那样简单粗暴的直接就掠夺过来，毕竟现在是法治社会，掠夺是不合法的。所以换成一种更加文明的方式掠夺，让人们看着情有可原又理所应当。

　　所以如果你想突破阶层，想从底层爬起来，光靠努力和善良是远远不够的，你必须要突破道德的枷锁，然后在法律允许的范围内去掠夺。

　　鲁迅在里也写过类似的小说。原文：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!

　　所以当你的权力和地位越低的时候，就越能强烈的感受到被剥削、被压榨，从而你就越会渴望公平。但作为芸芸众生中的底层垃圾，渴望而不可得就是你这一生的宿命，生活在这个社会上对于你来说简直就是地狱。

　　而那上层大佬则与你的感受恰恰相反，他们觉得这个社会非常公平，简直就是天堂。这就是社会的运行规律，90%的底层垃圾安分守己，10%的精英高枕无忧。

　　看看如今社会的格局，富的富死，穷的穷死。即便就是这样，资本也不会轻易作罢，他们仍然还是会选择无情的，不停的收割底层百姓。这个过程需要采取温情、麻醉、低成本、半满足的办法来卸除边缘化大众的不满。所以就衍生出了网络游戏和短视频，让你在网络上开始无休无止的口水战，用虚拟的网络消弭现实的隔阂。当奶头乐大量开始占据着你生活中的大部分时间时，你就会丧失思考能力，从而对现实甘之如饴。

　　所以，不要以为人比动物高级，实际上人与动物一样弱肉强食，适者生存。如果你不觉醒，生活就会越来越难，最后甚至会因为找不到老婆，从而抹杀掉自己的基因。这个世界没有什么事情是突然发生的，如果有，那也只能是本来就要发生的事情突然告知了你而已。

　　我从未觉得人比畜生高尚。因为畜生始终都是畜生，但人不仅仅是人，也可以是畜生，甚至畜生不如。吃什么，补什么。喜欢“吃苦”，就有吃不完的“苦中苦”。喜欢“吃人”，就有享不尽的“人上人”。两千年文明史，浓缩为两个字：吃人!如果赋予你可以吃人的能力和权力，我相信这个世界上唯一幸存的人，那就只能是你自己。

　　LJZH：

　　社会运行的本质是“弱肉强食”。强，是以武力或者规则作为后盾，规则的背后也是武力，为了确保规则被人遵守，所以会有警察，监狱，军队，他们统称为统治层。

　　无论一个人多有钱，资产多雄厚，名气多大，在暴力面前都是裸体的，参考川普和霍多尔科夫斯基。以统治层为中心，一圈一圈的向外延伸。

　　统治层吃到最肥的部分，其次受益的是为统治层提供服务的人群，比如为19世纪王公贵族们提供金融服务的，如今为统治层提供奢侈品的。除了他们以外，其他的皆为弱肉。

　　无论你多辛苦的劳动，体力劳动和脑力劳动，只要你没有进入统治层和他们的外围阶层，就一定是被吃的对象。永远都在。

　　笔杆达人007：

　　你听到的，看到的，都是一个局。

　　这个世界由两套秩序组成，第一套规则：公平、正义、道德、礼节。第二套规则：隐藏在背后的利益斗争。

　　第一套规则的道德是表象，第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识，大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在心里打的算盘，就是第二套利益规则。

　　高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。

　　几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣，然后千方百计的给自己谋取利益。 道德规则，人人都放在嘴上;利益规则，人人都记在心里。所以千万不要被第一套规则迷惑 ，而要用第二套规则去看清事物 。

　　比如，我们不能看一个人说的什么， 而要看一个人做的什么。第一套规则是一个幌子，你不能把它当成安身立命，功成名就的方法。要想看透每个人的行为，一定要结合第二套规则进行分析 ，这就是利益分析法。