为什么海外华人不团结

　　例如：印度裔与韩裔在海外就相当懂得抱团，跨国企业里面的印度裔似乎比华裔更懂得相互扶持。

　　Naive：

　　作为移民一代，这一点我深有体会，也为这个问题思考了很久。

　　首先说结论，并非海外华人不团结，而是华人普遍的问题到了海外的环境中才凸显出来。中国人从小接受的“团结教育”，和现代社会中真正能够长期运行的合作机制，是完全的两回事，甚至可以说是南辕北辙。

　　你可以回想下从小到大，跟集体荣誉有关的活动，比如合唱比赛，军训，卫生评比，甚至工作后公司的团建等等。这些体现团结的活动很多，但这里存在一个问题，当集体要求你“团结”的时候，你真的拥有不参加的权利吗?

　　我一般把这种现象称之为“团结的拟态”。表面上看，所有人穿一样的衣服、喊一样的口号、完成一样的任务、维护同一个集体荣誉，非常团结。但真正维持这种形态的力量是来自于外部，而并非依靠团体内部自然产生的凝聚力量。一旦这种外部力量消失，那么原本看似团结的群体很可能迅速解体。因为成员之间并没有真正建立起一套“为什么我要和你合作”的内生逻辑。

　　然而更糟糕的是，这套体系以负面惩罚为主导，正面激励则少得多。“集体荣誉”并没有给参与者带来明确、可感知的收益，更多时候体现为一种责任：你不能拖后腿，不能影响别人，不能让集体丢脸。

　　比如中学时候，老师批评时候经常指责“xxx又拉低了班级平均分”。这就很有代表性，因为平均分这东西对于某个具体的学生而言，是没有任何实质性意义的。一个学生把班级平均分拉高一分，能让他高考多一分?但对于老师而言，平均分关系到教学成绩、排名，甚至老师自己的考核。换句话说，这个所谓的“集体目标”对组织者有明确收益，对普通成员却未必如此，但成员仍然要为这个目标承担道德压力。

　　时间长了以后，人其实会形成一种很自然的心理反应：只要有人开始谈“集体”“大局”“团结”，第一反应往往就是警惕，因为过去的经验告诉你，这很可能意味着自己要承担额外成本，而收益却不一定属于自己。

　　而当一个概念长期只负责要求成员付出，却缺乏稳定的利益回报和权利保障时，它就很容易失去原本应有的合作含义，逐渐变成一种道德工具。于是“团结”最后最常见的用途，往往不是协调利益，而是给不同意见施压。说白了，它变成了一根非常顺手的道德大棒：人人都想抢到握把那头，再拿另一头去敲反对者的脑袋。

　　如果你作为一个不了解中国的旁观者，观察中文互联网时候就会发现，大把大把的人都在争夺这个棒子。于是你可能以为，既然大家这么喜欢用“集体”“大局”“团结”去要求别人，说明大家一定非常认同这一套?错了，争它只是因为它打人好用。

　　实际情况是，被这跟棒子打过的人，远多于使用它的人，那三年大家都有所体会。因此对于这跟棒子，很多人早已经心生厌恶，连带着所宣称的那些理念本身。

　　其实这也是为什么，周围印度人甚至东南亚人都会表现得比华人团结，因为他们至少可以从0开始学习一套新的社会合作模式。

　　但对华人而言，则需要先进行一个去伪存真的过程。

　　你首先得意识到，过去听烂了的“团结”“集体”“组织”，和一个建立在自治、协商、自愿参与基础上的社会所说的 collective action，根本就不是同一种运行机制。

　　前一种模式的起点通常是：先有一个已经存在的目标，然后要求你参与。目标是谁制定的，领导者怎么产生，收益怎么分配，成员有什么权利，这些问题往往轮不到普通参与者决定。

　　基于共识的自治逻辑则恰好从另外一个方向开始。大家先确认有没有共同利益，再讨论为了这个共同利益愿意承担多少成本，然后决定按照什么规则合作。参与意味着承担责任，同时也意味着拥有决策权、监督权和退出权。这套东西对于很多华人来说，需要重新学习。完成这些之后，海外华人才算是其他移民族裔站上了同一起跑线。

　　接下来才进入真正困难的部分：把这种意识变成组织。假设最简单的场景，一个住宅小区想成立类似业委会或者社区管理委员会。大家都认为需要有人处理公共事务，这只能算第一步。接下来马上会遇到大量具体问题：谁负责?负责人怎么产生?钱怎么收、怎么花?哪些事情需要投票?多少票算通过?负责人长期不作为怎么办?有人滥用权力怎么办?两群居民利益冲突怎么办?有人只享受收益却拒绝承担成本怎么办?

　　为此，你需要章程，需要议事程序，需要财务制度，需要监督，需要选举，也需要更换负责人的机制。更重要的是，需要完善的冲突解决机制。

　　然而，建立起这些制度仍然只是第二步。把制度写在纸上，其实是最容易的一步。真正困难的是让它长期运转，而且要一遍一遍证明：这套东西真的有用。第一届负责人把事情做好了，下一届还要继续;出现过冲突，按照程序解决了;有人不作为，通过规则换掉了;大家交的钱，最后真的变成了社区能够看见的公共服务。这样的事情经历十年、二十年，甚至几代人以后，才会慢慢积累出一种非常重要的东西：制度信用。

　　到了那个阶段，新加入的人已经不需要重新思考“这个组织到底靠不靠谱”。他从出生或者加入社区开始，就看到这套东西一直在那里运行。他可能从来没参加过一次会议，甚至根本不知道章程写了什么，但当真正遇到问题的时候，他知道有一个地方可以去，有一个程序可以走，有一些人会替他处理。

　　而到这里，一个共同体才算真正拥有了现代自治社会最基本的基础。

　　当然我知道很多人会说：“我认识的外国人，他们也完全不关心社区，政治一问三不知，选举都懒得研究。那他们和中国人有什么区别?”

　　区别就是作为华人，你是一个零资产起步的创一代，他是隔壁天天躺平的富二代。他可以躺平，是因为那套社会资本已经有人替他积累了。

　　我在之前的一个回答里提到过，ABS对 2021 年永久移民的统计中，中国出生永久移民只有大约 36%已经取得澳大利亚国籍，在主要移民来源国中处于最低水平，而国籍是加入澳洲政治生活的最基础门槛。只能说现在华人的状况，不说完成第一步，甚至连问题的存在都很难说意识到。

　　举一个正面的例子吧：2025 年香港大埔宏福苑发生严重火灾。火灾原因、监管责任这些争议暂且不论，我关注的是灾难发生以后出现的一个细节。

　　火灾发生以后，民间很快建立起了一套众包的 SOS 信息系统。每一个格子对应一个具体单位，居民、邻居和家属不断更新信息，用不同状态标记哪些住户已经安全、哪些仍然失联、哪些正在求救，甚至还记录宠物和住户的具体情况。这个系统在火灾期间几乎实时更新。与此同时，还有居民自行建立物资地图、志愿者协调平台和各种互助网络。

　　这里体现出的是一种非常强力社会自组织能力。

　　真正支撑它运行的，是很多此前已经存在的习惯和能力：邻里之间如何交换信息，人们是否习惯参与公共事务，遇到问题以后知道去哪里寻找资源，志愿者之间怎么分工，民间组织怎么和公共部门沟通，公共部门又是否拥有接收和处理这些社会信息的渠道。所有这些东西，都需要在一次又一次日常事务中长期协作、长期互助、长期磨合。大家在这些看起来很普通的事情里逐渐学会怎么开会、怎么分工、怎么验证信息、怎么处理冲突、怎么和政府部门打交道。这样的机制运转十年、二十年以后，到了真正的灾难面前，整个系统才可能在很短时间内启动起来。我觉得这才是“团结”真正成熟以后的样子。

　　再举几个反例吧：我在澳洲住过一个华人业主比较多的小区。有一次物业提出一项新的预算，需要业主额外承担一笔费用。消息发到微信群以后，整个群几乎立刻炸锅。大家都在骂物业太黑、管理层不作为，很多人情绪非常激烈，纷纷表示一定要投反对票，把这个提案否掉。

　　结果真正到了业主大会，提案通过了。群里马上又炸了一次。很多人开始说有黑幕，觉得物业肯定做了手脚。但问题是，我真的参加了那场业主大会，所以我知道发生了什么。

　　之前在微信群里义愤填膺、声称一定要反对的人，一个都没有出现。整个提案最后只收到两张反对票，其中一张还因为业主长期拖欠物业费而属于无效票。

　　后面还有第二件事：当时业主委员会里有一位做会计的业主，他认真研究了下一年度的预算，最后通过预算审核和协商，成功把下一年的物业预算压低了大约 15%。

　　按理说，这应该是一个非常典型的“自治组织产生实际收益”的例子。有人愿意投入自己的专业能力，替整个社区研究账目，最后所有业主都因此少交了钱，但群里的反应非常冷淡。

　　几乎没有人感谢他，反而有人觉得这只是物业“先打一巴掌，再赏一个枣”，甚至继续把预算下降理解成物业本来就在乱收费。也有的人分不清业主委员会和物业。

　　这两个事情我觉得挺具有代表性的。一方面，对规则不了解，也不愿意投入时间参加会议、研究预算、实际投票，于是程序之外的情绪表达逐渐替代了程序之内的真实行动;另一方面，即使真的有人参与其中，并且通过这套机制给所有人带来了实际收益，很多人依然会因为长期积累的不信任，把成果解释成另一种“猫腻”。

　　然后就会形成一个很难打破的负循环：越不参与，越不了解;越不了解，越不信任;越不信任，就越不愿参与。而缺席制度行动留下来的无力感，又需要通过更加激烈的情绪表达得到补偿。久而久之，一个群体可能拥有非常强烈的公共情绪，却始终积累不起真正的公共行动能力。

　　再更新一个更有意思的例子：前几年挺多新闻报道，就是华人在海外因为航班延误，于是在机场唱国歌的事情。很多人把这理解为华人凝聚力强，我的看法是恰恰相反。

　　我觉得这个场景非常值得分析。因为航班延误恰恰是一个真正需要“团结”的时刻：几十个利益完全一致的陌生人，需要确认事实、统一诉求、推选能够沟通的人、和航空公司谈判，必要时研究当地规则、联系机场或者领事机构。这里真正需要的是一种临时的自组织能力。

　　如果一个群体平时已经形成了比较稳定的合作预期，那么遇到这种共同利益受损的事情，通常可以直接进入下一步：谁去交涉、我们要求什么、谁懂当地法律、有没有人联系机场、下一步怎么办。

　　但对于确实内部共识的团体而言，则还要多做一步，确认大家彼此是可以一起行动的人。

　　而唱国歌在这里承担的，恰恰是一种临时激活共识的作用。它是一个极其明确、公开，而且在这个群体内部反对成本很高的身份符号。一个人先唱，其他人跟上，于是大家才第一次获得一个可以观察到的信号：原来旁边这些陌生人愿意跟我一起行动。

　　国歌在这里甚至不只是表达共同身份，它还承担了临时制造共同身份感和行动信心的功能。

　　如果几十个人明明拥有完全一致的现实利益，却还需要先通过一个如此强烈的象征性行为来确认“我们现在可以站在一起”，这恰恰说明日常状态下这种自发凝聚力的薄弱性。

　　这还只是第一层。

　　更有意思的是，即使这种共识终于被激活，它能够支撑的往往仍然只是非常粗糙的一致行动。

　　大家可以一起唱国歌，可以一起表达愤怒，可以迅速形成“我们都反对航空公司”的气氛。但接下来真正需要解决问题的时候，事情马上变得复杂起来：谁代表几十个人去谈?代表拥有什么权限?大家到底要求全额退款、赔偿还是改签?航空公司提出方案以后由谁决定接受?有人不同意怎么办?谁负责查当地法规?谁负责记录谈判结果?谈判失败以后下一步走什么程序?

　　这些事情需要的已经不是简单的“大家保持一致”，而是分工、授权、协商、信息处理和冲突解决。而这恰恰是“团结拟态”最薄弱的地方。

　　它能够比较容易地把一群人变成一个声音，却很难把一群人变成一个能够处理问题的组织。

　　Johnny：

　　老赖，诈骗犯，书呆子，小镇做题家，富一代，富二代，走线人，依亲老头老太太，精致利己，外嫁女，小留，老哥，ABC…你说说怎么个团结法。

　　最大公约数就是个汉文化了。汉语，汉字，中餐。

　　Biller：

　　人在日本，前几天和朋友吃了一顿烤肉，在神户自然去吃神户牛肉，价格确实也不便宜。我们在美团和大众点评上看到这家店好评非常非常多(忽略了相对而言为数不多的几十个差评)，结果去那以后发现全是中国人在吃，肉的质量非常一般，价格相对偏高，旁桌的中国人和我们想法一样。

　　肉的品质不高，价格高，服务态度差劲，英文都说不全的却标注多语言服务，正当我思考，这家日本的店是如何在美团大众点评上如此多的好评时，迷案破解：好评送饮料。

　　于是送去了一个又一个同胞，于是一个又一个同胞...

　　Skyline：

　　因为宗主国在过去几十年里变化太大了，大到不同时期出国的华人已经形成了阶级差异，不太可能调和了。

　　为什么大家觉得印度人很团结?因为印度在过去几十年里没有太大改变，就是一个半工业化的前殖民地，印度人出国的路径也很单一，都是中产阶级出身➡️玩命读书➡️考理工类大学➡️成为程序员或工程师➡️进入美国企业工作➡️移民，这条路几十年来没有什么变化，所以在美国的印度人都是很相似的，比如你很难见到全家没读过大学的印度人、很难见到做sales的印度人。

　　如果你去看在美华人的统计数据，会发现华人社会的方差非常大，比如受教育程度，受教育水平最高和最低的华人都很多，中间层次反而少(相比其他族裔)，反映华人社会本身有一定割裂。因为在美国的华人其实是三代人：

　　第一代是建国前赴美的华人，除了少数如钱学森这种精英外大多是华工，受教育程度和社会地位都比较低，这代人现在已经很老了，他们的后裔基本融入了美国，甚至连中文都不会说(一般第二代华裔是懂中文的，第三代就认不全汉字了)，已经很难和新来美国的华人混在一起。我读书时候有一个这样的同学，第三代ABC，我们一帮留学生在活动室里打游戏，他就在隔壁桌看着，有白人同学问他为啥不去一起打，他直言自己的中文太差了，无法和我们交流。

　　第二代是上世纪八九十年代赴美的华人，在改革开放初期国门刚开，通过公派留学或者非常规手段移民的人，河殇派非常多，精英也非常多。彼时国内还不发达，帮不到他们什么，能在美国站稳脚跟基本都是自己杀出一条血路白手起家的，是职场华人的中坚力量。必须承认这一代人的奋斗意识非常强，但因为种种原因，他们大多只能成为普通白领，同时错过了国内发展的黄金时期，对国内的看法比较暧昧，政治立场更暧昧，导致他们看不起没文化的华工，也看不起没吃太多苦的新移民，尤其看不起自费留学生，有些人把自费留学生称之为“小留”，是个略带贬义的称呼。

　　第三代华人是08年以后，留学潮和移民潮爆发赴美的华人，这代华人和国内还有着千丝万缕的联系，而且分享了国内发展的红利，经济基础非常好，很多人移民就是来享受的，甚至不移民在国内过得可能更滋润。这可能是最“爱国”的一代华人，在网上能看到的对抗轮子功、对抗zd的大多是这帮人，但也因此和第二代华人很不对付。因为自身经济基础好，新移民们不是很关心前两代同胞的生活质量，政治立场上也很难统一。

　　如果你把这三代人分开看，那是相当的团结，但拧在一起嘛就。。。反亚裔细分法案可能是难得的展现华人同气连枝的事件，不过这样的案例我多年来也就见过这么一次。

　　小猫挠虫子：

　　他们就是因为厌恶集体制才润出去的(不忘初心：他们不是厌恶集体制，他们是既享受集体带来的好处，又不想承担任何责任)，润出去以后你又喊他们团结集体，那他们不是白润了。

　　裂云羽：

　　在海外看到同胞之

　　印度人：这下全家的工作都有着落了。

　　欧美白：你的party就是我的party，我的party就是大家的party。

　　华人：艹tm这人怕不是想害我/哦是华人我要怎么从他那里捞点好处/大家都是同胞我占你点便宜怎么啦/艹他怎么比我优秀这么多不行我要想办法给他下个套...