上海博物馆古埃及文物特展

推荐人：来源: 时间: 2024-12-20 09:39 阅读: 次大中小

　　第二篇：法老的国度

　　白冠为圆锥形的白色王冠，是上埃及国王的王冠，代表上埃及。红冠为前低后高椅子状，带有一个弯曲的装饰物，是下埃及的王冠，象征下埃及。双冠象征上下埃及统一，双羽冠经常用羊角装饰，在新王囯时代与蛇标，太阳圆盘组合在一起。蓝冠为国王的战冠。

　　红白双冠

　　画有船，动物和鸟类的陶罐

　　瓦赛赫项圈：用鹰神荷鲁斯的头做装饰，放置于公元前第十二王期的一位公主木乃伊的颈脖处。

　　刻有哈特普塞赫姆威王名的石碗。该石碗上刻写了早王朝时期第2王朝的首位国王——哈特普塞赫姆威的荷鲁斯名，意为“两股力量皆获满足”铭文位于该闪长岩石碗外侧，描绘的是荷鲁斯隼站在写有哈特普塞赫姆威王名的塞拉赫王名圈之上，反映了他在位期间试图推动上下埃及的统一或维持埃及全境的繁荣和平。由于他的活动年代距今约有4600年，相关遗迹和记录寥寥可数，因此难以还原其身世和生平。
　　哈特普塞赫姆威与第1王朝的末代国王卡阿应该不是父子关系，而可能是卡阿的女婿，即他通过迎娶公主获得了王族身份。其名字出现在国王卡阿位于阿拜多斯的墓葬里，意味着他可能出席或主持了前代国王的葬礼和纪念活动。他本人的墓葬是重要的早期考古发现之一，没有像前代国王一样选址于阿拜多斯，而是位于萨卡拉地区第5王朝国王乌纳斯的金字塔附近，地表建筑已经不存，整体上相对后世规模宏大的纪念性建筑而言非常简朴。托勒密时期的埃及祭司曼涅托在其著作中宣称哈特普塞赫姆威曾统治埃及三十八年。

　　串联项链与手镯

　　奥赛里斯三神像，传说中古埃及第一任法老，后为冥王，被弟弟杀死，妻子伊西斯，儿子荷鲁斯

　　奥赛里斯像与伊西斯哺乳荷鲁斯像

　　奥赛里斯，是古埃及神话中的冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。从第5王朝开始，奥赛里斯开始在私人墓葬中扮演重要角色，死者与奥赛里斯被联系到一起，被称为“奥赛里斯某某”在墓葬仪式中接受供奉。这尊雕像表现的是奥赛里斯苏醒复活的一幕：奥赛里斯神正面朝下，水平卧倒在棺材样式的底座之上，手臂僵直地放在身体两侧，头部有假发和假胡须，面庞抬起看向正前方，头顶双羽王冠。比起冥界之主的身份，此件雕像更加凸显了奥赛里斯关于复活的神秘能力。
　　它的姿势十分罕见，身体部分由当时并不常用的片麻岩石材雕刻而成，头饰部分还有金银装饰。雕像的长度接近古埃及的一腕尺(古埃及的长度单位，约52.5 厘米)，王冠上饰有一对公羊角和一个太阳圆盘及两个鸵鸟翎。奥赛里斯的下巴上则有其常佩戴的编成辫状的弯曲胡须。神像身下的底座可能是为了嵌入一个刻有铭文的更大底座中而准备的。
　　1872 年，这尊雕像被认为是阿普瑞斯王(第26王朝的法老)；随着研究的推进，根据新王国及其后时期的神庙和墓葬中的相关浮雕和绘画，以及其中一些浮雕和绘画上刻有的“唤醒”或“复活”的字样，最终被认定为奥赛里斯神在复活过程中的形象。

　　荷鲁斯之眼，代表神明的庇估与至高无上的君权，在图坦卡蒙的木乃伊上也绘有荷鲁斯之眼。

　　荷鲁斯圣船像。鹰隼形态的荷鲁斯神是天空的主宰和王权的象征，他的名字再古埃及语为“高远”之意。荷鲁斯多数时候以隼的面貌出现，有时也呈现出隼首人身的形象。荷鲁斯在古埃及各地受到崇拜，其中最重要的崇拜中心之一是上埃及的埃德福。
　　这件青铜荷鲁斯圣船像，描述的是庆祝荷鲁斯对塞特的胜利场景。鳄鱼在古埃及代表着索贝克神，同时也象征国王的权柄与力量，因此该神背负着荷鲁斯及其圣船。荷鲁斯神的祭司每年至少上演一次荷鲁斯和塞特战斗的宗教戏剧，并在庆祝仪式上歌颂此次胜利。
　　在这只圣船上，荷鲁斯拥有三种不同的表现形式：神龛上以隼的形态出现的荷鲁斯、神龛前面吮吸手指的儿童荷鲁斯、以及手执鱼叉准备与塞特搏斗的荷鲁斯。神龛的三面雕刻着不同主题的浮雕，其中有表现伊西斯躲开塞特，在尼罗河三角洲隐蔽的芦苇丛里给儿童荷鲁斯哺乳的场景，而主司木乃伊制作的丧葬神阿努比斯守护在伊西斯旁边，在船的尾部还可以看到呈荷鲁斯形态的两只船桨。

　　带玻璃镶嵌的涅斐尔图姆铜像。这尊涅斐尔图姆像由青铜制成，头顶的莲花上有彩色玻璃镶嵌。他头戴假发和假胡须，身穿短裙，一手握于胸前。
　　涅斐尔图姆是一位年轻的神祇，诞生于原初之水中浮现的莲花，是香气之神和疗愈之神。最初可能是阿图姆神的一个侧面，人们认为他在每次日出时出生，在白天长大成熟变为阿图姆，在每次日落时进入死亡世界。因为独自一人的孤独而落泪，他的泪水创造了人性。在《金字塔铭文》中，其被称为“拉神鼻尖前的莲花”；在孟菲斯，他被视为普塔和塞赫迈特的儿子，并以此组成了孟菲斯三神组；有时他也被视为猫女神巴斯泰特或眼镜蛇女神瓦杰特的儿子。
　　涅斐尔图姆常被刻画为一个头顶莲花的年轻男性神祇。有时莲花上还会有两支羽毛，两侧有平衡的坠子。他身穿短裙，手中常握着海佩什弯刀。也有坐在莲花上的孩童姿态，有时也呈现为莲花上只有这名神祇的头部。他与初生的太阳神和国王的联系密切。个别情况下，涅斐尔图姆会呈现出狮头神或是戴有莲花头饰的狮子的样貌。《亡灵书》第81篇中提到，亡者可以通过咒语以涅斐尔图姆的莲花形态得以重生。一些年轻国王的雕像形象也会与他联系在一起，图坦卡蒙的一尊木雕就把他刻画成了刚刚从莲花中诞生的涅斐尔图姆的形象

　　阿努比斯坐像。阿努比斯神，古埃及最古老、最重要的丧葬神之一。其尊号繁多，诸如“圣地之主”“防腐之人”和“在他圣山上的神”等。在古王国时期阿努比斯神的崇拜已相当流行，当时墓葬石碑、墓空中的铭文皆是对其的颂扬与献礼。而到了中王国时期，奥赛里斯神的崛起使得阿拜多斯地区成为奥赛里斯崇拜的圣地，具有相似属性的阿努比斯崇拜被吸纳并融合进奥赛里斯崇拜。奥赛里斯被认为是阿努比斯的父亲，阿努比斯则保护父亲的尸身并将其制成木乃伊，二者通过父子血缘关系的建构和阿努比斯原有的防腐职能联系起来。此外，阿努比斯在开口仪式和冥界审判中也扮演重要角色。在萨卡拉、卡洪和戴尔·埃尔·巴哈里，都发现有供奉阿努比斯的神庙、祠堂和神殿。
　　确定阿努比斯的原型动物实属一项挑战。它的头部、口鼻、尾巴表现出与狐狸、豺和家犬等犬科动物相似的特征，耳朵与狐狸、豺的耳朵相似，体形则与家犬一致。这些来自不同物种的特征相融，使得确定代表阿努比斯动物形态的主要物种更加困难。而长着犬科动物头颅、与死者有关的神的起源，可能源于人们总是在沙漠墓地附近发现的各种觅食的犬科动物。通过观察这些动物吞食尸首的行为，古埃及人将其与食用死者的灵魂联系起来。正如古埃及传说和魔法中常见的那样，这种对死者的威胁后来转变为对死者的保护手段。

　　鳄鱼护身符

　　法老

　　阿蒙涅姆赫特三世，古埃及第十二王期的第六位囯王，长着一张“愁苦脸”，呈现一副忧国忧民的神情，是有意打造出来的，凸显其在治国上的励精图治。他允许亚洲移民进入三角地区，为釆矿业和水利工程提供充足的劳动力。后期外来的亚洲移民控制三角洲地区，建立希克索王朝。这尊花岗闪长岩雕像，表现的是中王国时期国王阿蒙涅姆赫特三世站立并向前迈步的经典造型。它与其他六尊他本人的雕像在20 世纪初一同出土于卡纳克窖藏，虽然仅有两尊雕像刻有国王的王名，但这七尊雕像具有相似的雕刻风格和身体特征，由此可以判断它们都属于国王阿蒙涅姆赫特三世。
　　阿蒙涅姆赫特三世是第12王朝的第六位国王，曾与其父辛努塞尔特三世共治二十年。在他们的统治下，埃及达到了整个中王国时期的黄金时代。阿蒙涅姆赫特三世热衷开发法雍绿洲的农业潜力，还在首府城市为当地的鳄鱼神索贝克修建了巨型庙宇，在那里他被尊奉为隼形的荷鲁斯。此外，他还致力于在埃及各地大兴土木，并组织大规模的采矿远征和商业远征，足迹遍布上下埃及和周边沙漠区域，这也为建筑营造和雕像制作提供了充足的珍贵石料。
　　这尊雕像中，国王头戴涅姆斯头巾，身着围腰半裙，手掌向下合于裙上，左腿向前迈步，尽显王室威严。值得注意的是，阿蒙涅姆赫特三世与他的父亲发展出了一种独特的艺术风格：二人的雕像拥有愁苦衰老的面容，身材却保持着国王雕像一直以来理想化的孔武有力。目前没有文本能够解释这种风格出现的原因，但阿蒙涅姆赫特三世后期的造像明显减少了面部线条的下垂趋势，似乎在尝试削弱和柔化这种“非理想化”风格的特征，并在一定程度上将这对父子的同类雕像区分开来。

　　图特摩斯三世，古埃及第十八王朝法老，埃及第十八王朝最杰出的政治家、军事家、埃及帝国的缔造者。他在位期间发动了大规模的扩张战争，征服了地中海东岸的迦南和叙利亚地区。法老是对埃及国王的尊称，一个集所有重要权力于一身的天之骄子，是神在人间的代理人。法老受万人敬仰膜拜，当然也要为大家干实事：尼罗河泛滥水太大，得治水；尼罗河水位下降不够用，得救灾；邻国来侵扰，得率军回击；还得建各种神庙来供奉古埃及人信奉的众多神。
　　所以，这法老并不好当。干了这么多事情，古埃及时没有电视报纸网络，也没有照相机，如何让臣民知道你就是法老，也是一件很重要的事。于是，历代法老们就开始不断琢磨自己的专属造型：各种王冠、特殊头巾、象征性的假胡子。他们专门命工匠给自己立雕像，并且有的法老还会专门要求，自带“淡淡的忧伤”，立一个忧国忧民，在治国理政上殚精竭虑的人设。

　　带有图特摩斯一世的王名和神灵祷文的横梁。橫梁正中央是图特摩斯一世的上下埃及之王，名"阿﹣凯普瑞﹣卡﹣拉"，王名上方有象征上下埃及的秃鹫和眼镜蛇女神的形象。图特摩斯一世是18王朝的第三位国王，他继位后不久就发动了对努比亚的征服战争，并远征西亚，一路抵达幼发拉底河畔。在埃及本土图特摩斯开始了一系列的建设，其中包括扩建底比斯东岸的卡纳克神庙，他也是目前已知的第一位埋葬在帝王谷的国王。

　　哈特谢普苏特跪像，第十八王朝图特摩斯一世的嫡长女，二世的王后，二世无心治国，大权落到其妹哈特谢普苏特手里，她女扮男装，戴假胡须，束胸宽衣。哈特谢普苏特是埃及第十八王朝女王，在位21年后去世，而在她去世后，图特摩斯三世开始独自治国，相关报复行动在他在位晚期才展开，当时法老下令将许多刻上她的名字和形象的雕刻毁去。

　　阿蒙霍特普一世，第十八王朝第二位法老，他的后一位法老是图特摩斯一世，阿蒙霍特普一世是雅赫摩斯一世之子。公元前1525年，雅赫摩斯一世去世，阿蒙霍特普一世继位。阿蒙霍特普一世击退利比亚人的入侵，并曾远征努比亚。公元前1504年阿蒙霍特普一世去世后，无子嗣，图特摩斯一世继位。

　　　　阿蒙霍特普二世在即位初期与父亲图特摩斯三世共同执政，在位第3年时父亲去世，叙利亚发生叛乱，带兵征讨，取得胜利。在位第7及9年时再出兵叙利亚和巴勒斯坦，远及幼发拉底河。

被拉美西斯二世挪用的神像。拉美西斯二世为了增强自己与先王和诸神间的联系，挪用了大量中王国和新王国早期的国王与神雕像

　　大名鼎鼎的拉美西斯二世，古埃及第十九王朝第三位法老，是杰出的政治家、军事家、文学家、诗人、建筑家，执政时期是埃及新王国最后的强盛年代，被历史学家称为拉美西斯大帝

　　哈特谢普苏特的宠臣一森奈穆特，担任“神之妻”(哈特谢普苏特)的管家以及“囯王女儿(奈芙尔拉)的管家。

　　向图特摩斯三世献礼石碑，石碑的顶端是呈左右对称的献礼场景浮雕，下面部分是象形文字铭文。图特摩斯三世是古埃及第18王朝的国王，是最伟大的军事领袖之一，也是埃及历史上最令人印象深刻的君主之一。其王位名字图特摩斯的意思是“图特诞生”。在担任法老期间，图特摩斯三世在二十年内领导了十七次成功的军事行动。他下令将自己的胜利细节刻在卡纳克的阿蒙神庙上，它们被认为是现存最古老的古埃及军事行动记录。

　　拉美西斯二世—埃及的乾隆，在位67年，有8个　　皇后，嫔妃不计其数，大约有100多个儿女，其中12个有合法继承权的儿子都早他逝世，他活到90多岁，他喜欢将自己的经历夸耀雕刻在建筑物上，并且与神并列在一起。

　　被拉美西斯二世挪用的神像。该神像完成于新王国时期第18王朝，其材质为花岗闪长岩，后被第19王朝的拉美西斯二世挪用并刻上了自己的名字。雕像头戴假发，呈现为坐姿，双手紧握权杖，面部神态庄严肃穆。这尊神像最初描绘的是一位神明，全身包裹在木乃伊裹尸布中，象征着神明的权威。它的原始身份仍旧难以确定，因为其特征已被国王拉美西斯二世的特征所覆盖，而这正是古埃及国王获得神性的一种特定的图像语言。拉美西斯二世在世时通过许多方式将自己神化，例如在阿布辛贝神庙中，国王的神化形象就与拉·哈拉凯悌、阿蒙·拉和普塔三位神明一起接受崇拜和供奉。
　　拉美西斯二世下令制造了许多雕像以彰显自己的权力和威严，同时还挪用了大量中王国时期以及新王国早期的国王和神明的雕像，希望通过这种方式增强自己与先王和诸神之间的联系。

　　普塔大祭司夫妻像，这是一尊花岗岩材质雕刻成的夫妻雕像。夫妻二人并肩坐在座位上，丈夫在左，妻子在右，丈夫稍高，妻子伸出胳膊挽着丈夫的左臂。丈夫头戴假发，赤裸上身，下身穿着短裙；妻子戴长假发，穿着长裙。与其他重要的神祗一样，普塔在他孟菲斯的神庙中拥有自己的祭司团体，普塔神的大祭司被称为维尔·凯瑞普·海姆，即“工匠的伟大首领”。早在第4王朝时这一职务就已出现，而在第6王朝以前，担任普塔大祭司的可能同时有两人。这一职务一直存续到托勒密埃及时期，普塔大祭司的职务也被一些祭司家庭所垄断。雕像的主人谢苏·涅斐尔图姆，是第22王朝初期的普塔大祭司，他的父亲安克冯塞赫迈特也是一名普塔大祭司。此外，他也担任穆特神的祭司。

　　书史坐像，意思是“写字的人”主要从事文书工作，包括记录、计算、登记等，古埃及象形文字系统繁琐、难懂、只有少数人能够掌握书写技能。
　　这位书吏以工作时最常见的姿势盘腿而坐，左腿压在右腿上方，双手紧捏大腿上摊开的一卷纸莎草纸，似乎时刻准备进入工作状态。他的面部表情温和，双眼平视前方，头上是古王国时期非常流行的中分式假发，裸露的胸膛健美有力，拥有古埃及男性的理想身材。
　　书吏这一职业，属于古埃及社会中懂得阅读和书写的极少数人。古王国时期的最高识字率可能不高于1%，而书吏群体内部的分化与差异则体现在他们所从事的工作上。需要注意的是，成为书吏需要接受长期的文化教育，除了从小要学习识字和书写，还要学习算数学、几何学和宗教知识。古埃及各地设有专门培养未来书吏和官员的书吏学校，优秀的书吏得到赏识和提拔，还有机会成为高级官员来参与政府决策。
　　然而，不是所有识字者都会像书吏那样工作，比如接受过读写训练的人未必在成年后的工作场合中实际运用这些技能；再如地位较高的群体虽然负责行政管理和宗教事务，却因为拥有一批下级书吏而无需亲自书写。绝大多数的书吏能够在工作中真正实践自己曾接受的文化教育，在古埃及国家的各个部门、层级里发挥作用，不仅负责撰写法庭文书、整理归档信件、抄写宗教文本、记录国王功绩，还参与组织和执行人口普查、土地测量、征缴税务、工程营造、采矿远征、商业贸易军事活动等重大事务。