观星台-与星汉苍穹的约定
天何所沓?十二焉分?
日月安属?列星安陈?
——屈原《天问》
早在上古时代，在大地上俯仰生息的人们便开始在晴朗的夜晚遥望星空。
当为人们提供光与热的太阳在天际隐去，暗含着许多奥秘的万千星辰与在圆缺之间切换的月亮，便开始遵循着一定的轨迹在天际流转。
登封告成观星台星轨 摄影师：焦潇翔
然而，当第一个人将天上星辰的更替与地上人们的生活联系起来的时候，原本遥远而美丽的宇宙，便瞬间变化成投注于人类身上的巨大阴影。
月亮的晦朔究竟意味着什么?
星辰的变化是否会影响政治权力的更迭?
当人们的眼光再放远些，白日里自天际划过的太阳，是否也暗藏着些许奥秘?
英仙座流星雨 摄影师：黑泽
为了探究这些天体的运动轨迹，人们修建起高耸的观象台。借由它，行官们夜测天象，试图自这些庞大的信息中解开星星传达的秘密。
而中国目前现存的最早的观象台，便坐落在河南，登封。
壹：嵩阳地中
星星究竟想告诉我们什么?
它似乎与四季更迭与气候变化密切相关，却又因为人们对生死的恐惧，隐隐约约暗示着生命的轮回。
明代隆福寺藻井，布置有琼楼天宫，天宫下为彩绘的二十八星宿神像，藻井的最上方是一幅星象图，作藻井以象征九十九重天宫摄影师：禹涵
而对信奉“天授君权”的中国古代的帝王来说，这一份来自天空的信息，总是与权力的更迭有着神秘的联系。
为此，由于观象台“与天地沟通”的特性，历朝历代在建立观象台时都慎之又慎，每一座观象台的位置都经过了反复的斟酌，基本都在它所属朝代的政治中心附近。
北京观象台 摄影师：禹涵
那么问题来了，建于元代的这座观星台，为什么会坐落在登封呢?
这还得从古人所相信的“天地之中”观念说起。
受限于数据的积累与工具的缺乏，在古人的认识中，一度有过一种“天圆如张盖，地方如棋局”的天地观。
在这个阐释里，大地是一个平面，而天像一个盖子一样笼罩着大地。
既然天地为“圆方”，那么便有中心可寻。以此为依照，人们逐渐找到了“天地之中”的概念。
虽然，随着人们对天地认识的进一步加深，“天圆地方”的概念也有了变化，但“天地之中”依旧深深影响着之后历史的发展。
在“中”的指导下，有了中国几千年历史演进过程里对“居中”的执念。我们对自己国家的称呼——“中国”，足以证明这一观念影响之深远。
不过，中国毕竟是一个很广的范围，哪里又称得上“天地之中”呢?
周公给出的答案是，禹都“阳城”。
阳城，即史书中记载里夏朝最初的都城，据史料推测，为如今的登封及周边地域。
“帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城。” ——《史记·夏本纪》
不过，在夏朝时，登封虽然“天下之民从之”，但尚且没有关于它是“天地之中”的记载。
直到周公在辅佐武王灭商后，考虑到国家治理的方便以及一些政治上的考量，才有了在地中附近建都的举措。
“以土圭之法测土深，正日景，以求地中。……日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。”
——《周礼·大司徒》
经过“立表测影”的测定，登封终于被正式认定为天地之中所在。在之后千年间，中国天文的发展史上，登封也拥有了自己的位置。
周公测景台 摄影师：风之语
“昔者周公测影于阳城, 以参考历纪。……先儒皆云:夏至立八尺表于阳城, 其影与土圭等。” ——《隋书·天文志》
自西周以来，登封便成为了古人测量天文测量的最佳选择，历代都有天文官在这里进行天文观测、编制历法。
即使是在其他地方取得的数据，也要“遥取阳城数据为准”。
就这样，登封作为天地之中的地位延续了近千年，一直到明末清初，来自西方的传教士将地球观念带入中国，人们才逐渐放弃这一观念。
贰：四海测验
公元1276年，元代天文学家郭守敬入职太史院，奉元世祖忽必烈之命编撰新历。
元太祖 成吉思汗
元世祖 忽必烈
然而，新历的编撰工作非常困难，前人留下的数据散佚、错漏，且测量的工具毁坏，编纂工作数据不足。
况且相比起唐宋时期的国土范围，元代的疆域范围极大。在这样广的范围内，日月食数据、各地昼夜长短、日月星辰在天球上的位置等，都有着细微的差异。
而要编撰一本精准的历法，这些数据偏偏是不可或缺的。
为此，郭守敬向忽必烈提议，向唐朝开元年间天文学家僧一行学习，带人在全国不同地区观测点进行天文测量。忽必烈听后非常赞同，并马上批准实施。
由此，这被后代史书命名为“四海测验”的行动拉开了序幕。
郭守敬与同行们一起在元朝的疆域范围内，从北纬15°的南海，到北纬65°的“北海”为止，建立了27个天文台和观测台。
“设监侯官一十四员，分道而出，东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。”
其中，登封的观星台则作为“四海测验”活动的中心观测台站，是当时27座观象台中唯一的一座为“高表测影”这一方式建起高台的观测站。
在这里，郭守敬发明了多种观测仪器，汇总了天南海北的数据，编撰出了《授时历》。
民国嘉业堂精刊本《授时历故》
《授时历》的精度与1582年西方《格里高利历》(即如今的公历)相差无几，又比西方早采用了300多年。
在这部历法中，以365.2425日为一岁，距近代观测值365.2422仅差25.92秒。
经历过七百余年的更替与变革，这27座观星台如今只有这一座保留了下来。
登封告成观星台 摄影师：风之语
如今我们所看到的登封观星台，在经历过几百年的发展之后，早已其实是一个由多座建筑组成的建筑群。
按照中轴线从南至北，分别分布着照壁、大门、戟门(也称仪门)、周公测景台、周公祠、观星台、帝尧殿多个建筑。
- 照壁、大门、戟门 -
照壁、大门和戟门都是进入观星台主题建筑之前的礼仪性建筑。
观星台照壁“千古中传”字样 摄影师：风之语
其中，照壁是一座硬山式屋顶的壁形建筑，其上嵌有石匾一方，由清乾隆年间的邑令施奕簪题“千古中传”四个大字。
- 周公测景台 -
周公测景台，又名“无影台”，是周公为了测定“天地之中”而建立的土圭。因周公测量时，规定土圭高八尺，所以又叫“八尺表”。
周公测景台用青石制作，分台座和石柱两部分，石柱为表，台座为圭，石表南边刻有“周公测景台”五个字。
如今我们所看到的的周公测景台，是唐代在测景台旧址重建的。测景台后的周公祠，是明代为了保护“周公测景台”所建，也有纪念周公姬旦测天下之中的意义。
而在周公祠之后，就是整个建筑群的主角：观星台。
叁：石尺量天
地球绕着太阳公转，地球在公转时，又以南北极为轴线自西向东保持自转，转幅最大的一圈称为赤道。自转产生了昼夜，向阳为昼，背阴为夜。
公转一圈是一年，而自转一圈是一天。一天的规律很好找，即日升月落。但一年的规律则需要持续不断的观测每一天日月星空的变化。
周公测景台 摄影师：风之语
于平地上直立一根竿子或石柱，随着时间的变化，太阳位置在改变，竿子的影子也在地面位移。此时若在竿子下方布置一个“平面”，即可以在这个平面上记载影子变化的规律。
观星台就是以这种原理运作的，它于至元十三年开始修建，是一座依照传统天文仪器“圭表”而修建的建筑。
登封告成观星台 摄影师：焦潇翔
观星台坐南向北，由台体和石圭两个部分组成。
其中，整个台体用水磨砖砌成高约9米的方形覆斗状。明嘉靖七年整体修葺时，在台顶修建了2个小房间，用于日常工作以及存放天文仪器。
